Thường tự xét lỗi mình, đừng nói lỗi người khác. Kinh Đại Bát Niết-bàn
Cỏ làm hại ruộng vườn, si làm hại người đời. Bố thí người ly si, do vậy được quả lớn.Kinh Pháp Cú (Kệ số 358)
Ai dùng các hạnh lành, làm xóa mờ nghiệp ác, chói sáng rực đời này, như trăng thoát mây che.Kinh Pháp cú (Kệ số 173)
Người có trí luôn thận trọng trong cả ý nghĩ, lời nói cũng như việc làm. Kinh Pháp cú
Giặc phiền não thường luôn rình rập giết hại người, độc hại hơn kẻ oán thù. Sao còn ham ngủ mà chẳng chịu tỉnh thức?Kinh Lời dạy cuối cùng
Xưa, vị lai, và nay, đâu có sự kiện này: Người hoàn toàn bị chê,người trọn vẹn được khen.Kinh Pháp cú (Kệ số 228)
Lửa nào sánh lửa tham? Ác nào bằng sân hận? Khổ nào sánh khổ uẩn? Lạc nào bằng tịnh lạc?Kinh Pháp Cú (Kệ số 202)
Kẻ làm điều ác là tự chuốc lấy việc dữ cho mình.Kinh Bốn mươi hai chương
Người ta thuận theo sự mong ước tầm thường, cầu lấy danh tiếng. Khi được danh tiếng thì thân không còn nữa.Kinh Bốn mươi hai chương
Như đá tảng kiên cố, không gió nào lay động, cũng vậy, giữa khen chê, người trí không dao động.Kinh Pháp cú (Kệ số 81)
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- Thập Địa Kinh Luận [十地經論]
- Nguyên bản Hán văn quyển số 4
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T26n1522_p0145b17║
T26n1522_p0145b18║ 十地經論離垢地第二 卷之 四
T26n1522_p0145b19║
T26n1522_p0145b20║
T26n1522_p0145b21║ 天親菩薩造
T26n1522_p0145b22║ 後魏北印度三藏菩提流支譯
T26n1522_p0145b23║ 論曰。菩薩如是已證正位 依出世 間道因
T26n1522_p0145b24║ 清淨戒說第二 菩薩離垢地。此清淨戒有二
T26n1522_p0145b25║ 種淨。一 發起淨。二 自體淨。發起淨者說十種
T26n1522_p0145b26║ 直心。
T26n1522_p0145b27║ 經曰。爾時金剛 藏菩薩摩訶薩言。諸佛子。若
T26n1522_p0145b28║ 菩薩已具 足初 地。欲得第二 地者。當生十
T26n1522_p0145b29║ 種直心。何 等為十。一 直心。二 柔軟心。三調
T26n1522_p0145c01║ 柔心。四善心。五 寂滅心。六 真心。七不雜心。
T26n1522_p0145c02║ 八 不悕望心。九勝心。十大心。菩薩生是十
T26n1522_p0145c03║ 心得入 第二 菩薩離垢地。
T26n1522_p0145c04║ 論曰。十種直心者。依清淨戒直心性戒成就。
T26n1522_p0145c05║ 隨所應作自然行故。直心復有九種。一 者
T26n1522_p0145c06║ 柔軟直心。共喜樂意持戒行故。二 者調柔直
T26n1522_p0145c07║ 心。自在力 故。性善持戒煩惱不雜故。三者善
T26n1522_p0145c08║ 直心。守護諸根不誤犯戒。猶如良馬性調
T26n1522_p0145c09║ 伏故。四者寂滅直心。調伏柔軟不生高心
T26n1522_p0145c10║ 故。五 者真直心。能忍諸惱如真金故。六 者
T26n1522_p0145c11║ 不雜直心。所得功 德不生厭足。依清淨戒
T26n1522_p0145c12║ 更求勝戒樂寂靜故。七者不悕望直心。不
T26n1522_p0145c13║ 願諸有勢 力 自在故。八 者勝直心。為利 益
T26n1522_p0145c14║ 眾生不斷有願故。九者大直心。隨順有果而
T26n1522_p0145c15║ 不染故。自體淨者有三種戒。一 離戒淨。二
T26n1522_p0145c16║ 攝善法戒淨。三利 益眾生戒淨。離戒淨者謂
T26n1522_p0145c17║ 十善業道。從離殺生乃至正見亦名受戒
T26n1522_p0145c18║ 淨。攝善法戒淨者。於離戒淨為上。從菩薩
T26n1522_p0145c19║ 作是思惟。眾生墮諸惡道。皆由十不善業
T26n1522_p0145c20║ 道集因緣。乃至是故我應等行十善業道。一
T26n1522_p0145c21║ 切種清淨故。利 益眾生戒淨者。於攝善法戒
T26n1522_p0145c22║ 為上。從菩薩復作是念。我遠離十不善業
T26n1522_p0145c23║ 道。樂行法行乃至生尊心等。
T26n1522_p0145c24║ 經曰。諸佛子。菩薩住 菩薩離垢地。自性成
T26n1522_p0145c25║ 就十善業道。遠離一 切殺生。捨棄刀 杖無
T26n1522_p0145c26║ 瞋恨心。有慚有愧具 足憐愍於一 切眾生
T26n1522_p0145c27║ 生安隱心慈心。是菩薩尚不惡心惱諸眾
T26n1522_p0145c28║ 生。何 況於他眾生起眾生想故起重心身
T26n1522_p0145c29║ 行加 害。
T26n1522_p0146a01║ 論曰。說十善業道遠離一 切殺生者。示現
T26n1522_p0146a02║ 遠離勝利 益勝故。依離殺生有三種離。一
T26n1522_p0146a03║ 者因離。如經捨棄刀 杖無瞋恨心有慚有
T26n1522_p0146a04║ 愧具 足憐愍故。二 者對治離。如經於一 切
T26n1522_p0146a05║ 眾生生安隱心慈心故。三者果行離。如經
T26n1522_p0146a06║ 尚不惡心惱諸眾生。何 況於他眾生起眾
T26n1522_p0146a07║ 生想故。起重心身行加 害故。於中殺生
T26n1522_p0146a08║ 有二 種因。一 受畜因。二 起因。受畜因有二
T26n1522_p0146a09║ 種。所謂刀 杖。刀 者斫截事 。杖者捶打事 。如
T26n1522_p0146a10║ 經捨棄刀 杖故。乃至呪術諸藥能殺之 具 悉
T26n1522_p0146a11║ 皆遠離。起因有二 種。所謂貪瞋。為財利 故
T26n1522_p0146a12║ 造諸惡業。乃至沒命心無恥悔。對治是等。
T26n1522_p0146a13║ 如經有慚有愧故。為貪眾生捕養籠繫令
T26n1522_p0146a14║ 生苦惱。對治是等。如經具 足憐愍故。離
T26n1522_p0146a15║ 此二 種故言因離。對治離有二 種。一 者安
T26n1522_p0146a16║ 隱心於一 切眾生而作利 益。以 善法教化
T26n1522_p0146a17║ 令住 善道涅槃因故。二 者慈心令彼眾生
T26n1522_p0146a18║ 得人天報涅槃樂果故。如經於一 切眾生
T26n1522_p0146a19║ 生安隱心慈心故。如是於因果中不顛倒
T26n1522_p0146a20║ 求。離愚癡心殺生祭祀等。對治者即名為
T26n1522_p0146a21║ 離。故名對治離。彼能離故。言眾生者。示
T26n1522_p0146a22║ 諸眾生非常非斷隨命根因緣。乃至現得壽
T26n1522_p0146a23║ 命住 世 。死則 依業煩惱力 未來還生故。果行
T26n1522_p0146a24║ 離有二 種。一 者微細心念害故。二 者麁重身
T26n1522_p0146a25║ 行惱害故。如經是菩薩尚不惡心惱諸眾
T26n1522_p0146a26║ 生。何 況於他眾生起眾生想故起重心身
T26n1522_p0146a27║ 行加 害故。於中麁行有五 種。一 者身。如經
T26n1522_p0146a28║ 他故。二 者事 。如經眾生故。三者想。如經眾
T26n1522_p0146a29║ 生想故。四者行。如經故起重心故。五 者體。
T26n1522_p0146b01║ 如經身行加 害故。
T26n1522_p0146b02║ 經曰。離諸劫 盜資生之 物常自滿足。不壞
T26n1522_p0146b03║ 他財。若物屬他他所用事 他守護想不生
T26n1522_p0146b04║ 盜心。是菩薩乃至草葉不與不取。何 況其餘
T26n1522_p0146b05║ 資生之 具 。
T26n1522_p0146b06║ 論曰。依離劫 盜有三種離。一 因離。二 對治
T26n1522_p0146b07║ 離。三果行離。因離者。自資生不足此對治。
T26n1522_p0146b08║ 如經資生之 物常自滿足故。對治離者。所謂
T26n1522_p0146b09║ 布施。於自資生捨而不著。以 無貪故。不
T26n1522_p0146b10║ 壞當來資生。如經不壞他財故。果行離者
T26n1522_p0146b11║ 有二 種。一 者微細物不與不取。二 者麁重
T26n1522_p0146b12║ 物不與不取。此五 種示現。一 者身。如經若
T26n1522_p0146b13║ 物屬他故。二 者事 。如經他所用事 故。三者
T26n1522_p0146b14║ 想。如經他守護想故。四者行。盜心取故。如
T26n1522_p0146b15║ 經不生盜心故。五 者體。所謂微麁。如經
T26n1522_p0146b16║ 乃至草葉不與不取。何 況其餘資生之 具 故。
T26n1522_p0146b17║ 經曰。離於邪婬自足妻色不求他妻。他守
T26n1522_p0146b18║ 護女人及以 他妻姓親標護戒法所護。是菩
T26n1522_p0146b19║ 薩乃至不生貪求念想之 心。何 況彼此二 形
T26n1522_p0146b20║ 從事 。況復非處。
T26n1522_p0146b21║ 論曰。依離邪婬有三種離。一 因離。二 對治
T26n1522_p0146b22║ 離。三果行離。因離者自妻不足。此對治。如
T26n1522_p0146b23║ 經自足妻色故。對治離者。現在梵行淨故。
T26n1522_p0146b24║ 不求未來妻色。如經不求他妻故。果行離
T26n1522_p0146b25║ 者有二 種。一 者微細。所謂心中。二 者麁重。
T26n1522_p0146b26║ 謂身相。中身相有三種。一 不正。二 非時。三
T26n1522_p0146b27║ 非處。不正者。他守護女共不共等。共者他守
T26n1522_p0146b28║ 護故。不共者他妻故。如經他守護女人及以
T26n1522_p0146b29║ 他妻故。姓親標護者。所謂父母親族姓護。及
T26n1522_p0146c01║ 已許他標識所護故。如經姓親標護故。女人
T26n1522_p0146c02║ 者。示現遠離非眾生數女名故。非時者。謂
T26n1522_p0146c03║ 修 梵行時。如經戒法所護故。非處者。謂非
T26n1522_p0146c04║ 道行婬。如經況復非處故。細麁者。謂意業身
T26n1522_p0146c05║ 業二 種遠離故。如經乃至不生貪求念想之
T26n1522_p0146c06║ 心。何 況彼此二 形從事 故。
T26n1522_p0146c07║ 經曰。離於妄語常作實語諦語時語。是菩
T26n1522_p0146c08║ 薩乃至夢中不起覆見忍見無心欲作誑他
T26n1522_p0146c09║ 語。何 況故妄語。
T26n1522_p0146c10║ 論曰。依離妄語有二 種離。一 對治離。二 果
T26n1522_p0146c11║ 行離。對治離者即是因離。何 以 故。彼身業有
T26n1522_p0146c12║ 二 種離。妄語中無外事 故。復無異因故。如
T26n1522_p0146c13║ 離殺生中受畜因有二 種。謂刀 杖外事 如彼
T26n1522_p0146c14║ 中說。離棄捨刀 杖故。離妄語中無彼身業
T26n1522_p0146c15║ 二 種外事 故。無異因者。殺生因貪瞋癡等。妄
T26n1522_p0146c16║ 語因者。謂誑他心遠離彼故。即實語成如
T26n1522_p0146c17║ 是實語對治誑他心即是因離。依彼生此
T26n1522_p0146c18║ 故言無異因。如是對治離即是因離。復對治
T26n1522_p0146c19║ 離有三種。一 者隨想語。如經常作實語故。
T26n1522_p0146c20║ 二 者善思量。如事 語。如經諦語故。三者知
T26n1522_p0146c21║ 時語。不起自身他身衰惱故。如經時語故。
T26n1522_p0146c22║ 果行離者。一 細。二 麁。如經是菩薩乃至夢中
T26n1522_p0146c23║ 不起覆見忍見無心欲作誑他語何 況故作
T26n1522_p0146c24║ 妄語。夢中者是細故。作者是麁。覆見忍見易
T26n1522_p0146c25║ 解。智見名為見。
T26n1522_p0146c26║ 經曰。離於兩舌。無破壞心不恐怖心不惱
T26n1522_p0146c27║ 亂 心。此聞不向彼說此壞故。彼聞不向此
T26n1522_p0146c28║ 說彼壞故。不破同意者。已破者不令增長。
T26n1522_p0146c29║ 不喜離別 心。不樂離別 心。不樂說離別 語。不
T26n1522_p0147a01║ 作離別 語。若實若不實。
T26n1522_p0147a02║ 論曰。依離兩舌有二 種離。一 對治離。二 果
T26n1522_p0147a03║ 行離。對治離者。謂不破壞行。一 者心。二 者差
T26n1522_p0147a04║ 別 。隨其所聞往異處說。此二 種用心受
T26n1522_p0147a05║ 憶持口業言說破壞心故。如經此聞不向
T26n1522_p0147a06║ 彼說此壞故。彼聞不向此說彼壞故。差
T26n1522_p0147a07║ 別 者有三種。一 身壞。二 心壞。三業壞。身壞
T26n1522_p0147a08║ 有二 種。一 未壞。二 已壞。此對治。如經不
T26n1522_p0147a09║ 破同意者。已破者不令增長故。心壞亦有
T26n1522_p0147a10║ 二 種。一 未破者欲破。二 已破者隨喜。此對
T26n1522_p0147a11║ 治。如經不喜離別 心故。不樂離別 心故。業壞
T26n1522_p0147a12║ 亦有二 種。一 細。二 麁。實不實語。此對治。如
T26n1522_p0147a13║ 經不樂說離別 語不作離別 語若實若不實
T26n1522_p0147a14║ 故。
T26n1522_p0147a15║ 經曰。離於惡口。所有語言侵 惱語麁獷語
T26n1522_p0147a16║ 苦他語。令他瞋恨語現前 語不現前 語鄙惡
T26n1522_p0147a17║ 語不斷語。不喜聞語聞不悅語瞋惱語心火
T26n1522_p0147a18║ 能燒語心熱惱語不愛語不樂語不善自壞身
T26n1522_p0147a19║ 亦壞他人語。如是等語皆悉捨離。所有語言
T26n1522_p0147a20║ 美妙悅耳。所謂潤益語軟語妙語喜聞語樂
T26n1522_p0147a21║ 聞語入 心語順理語多人愛念語多人喜樂語
T26n1522_p0147a22║ 和悅語心遍喜語能生自心他心歡喜敬信
T26n1522_p0147a23║ 語。常說如是種種美妙語。
T26n1522_p0147a24║ 論曰。依離惡口有二 種離。一 果行離二 對
T26n1522_p0147a25║ 治離。果行離者。謂損他語能令他瞋。如經侵
T26n1522_p0147a26║ 惱語麁獷語若他語令他瞋恨語故。此句次
T26n1522_p0147a27║ 第以 後釋前 。此等義一 名異。復有相對語
T26n1522_p0147a28║ 不相對語麁惡語常行語故。如經現前 語
T26n1522_p0147a29║ 不現前 語鄙惡語不斷語故。於中現前 語者
T26n1522_p0147b01║ 麁而不斷。不現前 語者微而有斷。如是說者
T26n1522_p0147b02║ 與戒相違能生他苦令他瞋故。如經不喜
T26n1522_p0147b03║ 聞語聞不悅語故。作不利 益語因瞋妬心
T26n1522_p0147b04║ 起。令他戒相違。如經瞋惱語故。令他瞋惱
T26n1522_p0147b05║ 有二 種無饒益事 。一 未起瞋者能令生瞋。聞
T26n1522_p0147b06║ 時憶時不愛不樂胸心閉塞故。如經心火能
T26n1522_p0147b07║ 燒語心熱惱語不愛語不樂語故。二 者已有
T26n1522_p0147b08║ 同意樂事 自身失壞令他失壞。如經不善
T26n1522_p0147b09║ 自壞身亦壞他人語故。離如是等惡語故。
T26n1522_p0147b10║ 言果行離。對治離者。謂潤益語。於中有二
T26n1522_p0147b11║ 種。一 者不麁不疾語。二 者可樂語。如經軟
T26n1522_p0147b12║ 語妙語故。是中不麁不疾者。戒分所攝受行
T26n1522_p0147b13║ 不斷故。喜者名為可樂故。可樂有二 種。一
T26n1522_p0147b14║ 者樂可樂。二 者安隱可樂。樂者隨順人天
T26n1522_p0147b15║ 故。安隱者隨順涅槃城。如經喜聞語樂聞語
T26n1522_p0147b16║ 入 心語順理語故。又復怨親中人聞時憶時
T26n1522_p0147b17║ 能生歡喜。如經多人愛念語多人喜樂語故。
T26n1522_p0147b18║ 此語如是能作二 種利 益。一 者他未生瞋
T26n1522_p0147b19║ 恨令其不生生歡喜故。復能生三昧故。二
T26n1522_p0147b20║ 者未生親友令生故。自身現作故。令他現
T26n1522_p0147b21║ 作故。如經心和悅語心遍喜語能生自心他
T26n1522_p0147b22║ 心歡喜敬信 語。常說如是種種美妙語故。
T26n1522_p0147b23║ 經曰。離於綺語。常善思語時語實語義語法
T26n1522_p0147b24║ 語順道語毘尼語隨時籌量語善知心所樂
T26n1522_p0147b25║ 語。是菩薩乃至戲笑尚不綺語。何 況故作綺
T26n1522_p0147b26║ 語。
T26n1522_p0147b27║ 論曰。依離綺語有二 種離。一 對治離。二 果
T26n1522_p0147b28║ 行離。對治離者。善知言說時。依彼此語勸
T26n1522_p0147b29║ 發憶念。修 行時若見非善處眾生令捨不
T26n1522_p0147c01║ 善安住 善法。彼時教化語故。如經常善思
T26n1522_p0147c02║ 語故。時語故。復不顛倒語依展轉教誨隨順
T26n1522_p0147c03║ 修 行時義言法言故。如經實語義語法語故。
T26n1522_p0147c04║ 復依展轉舉罪滅諍學行時如法語及阿含
T26n1522_p0147c05║ 語。如經順道語毘尼語故。復依攝受語說法
T26n1522_p0147c06║ 攝受修 行時如威儀 住 語故。譬喻順義語故。
T26n1522_p0147c07║ 如經隨時籌量語善知心所樂語故。果行離
T26n1522_p0147c08║ 有二 種。一 細。二 麁。遠離此二 故。言果行
T26n1522_p0147c09║ 離。細麁者。如經是菩薩乃至戲笑尚不綺
T26n1522_p0147c10║ 語。何 況故作綺語故。
T26n1522_p0147c11║ 經曰。離於貪心。於他所有一 切財物。他所
T26n1522_p0147c12║ 用財不生貪心。不求不願不生貪心。
T26n1522_p0147c13║ 論曰。依不貪有三種。一 事 。二 體。三差別 。事
T26n1522_p0147c14║ 者攝受用。於中有二 種。一 已攝受用。二 攝
T26n1522_p0147c15║ 護想。如經於他所有一 切財物故。體者有
T26n1522_p0147c16║ 二 種。一 所用事 。謂金銀等。二 資用事 。謂飲食
T26n1522_p0147c17║ 衣服等。如經他所用財故。不貪性者對治貪
T26n1522_p0147c18║ 心故。如經不生貪心故。此差別 對治三
T26n1522_p0147c19║ 種貪。三種貪者。一 欲門行。二 得門行。三奪門
T26n1522_p0147c20║ 行。對治是等。如經不求不願不生貪心故。
T26n1522_p0147c21║ 於中初 二 細第三麁。
T26n1522_p0147c22║ 經曰。離於瞋心於一 切眾生常起慈心安
T26n1522_p0147c23║ 隱心憐愍心樂心利 潤心攝饒益一 切眾生
T26n1522_p0147c24║ 心。所有瞋恨妬害妄想垢等悉皆遠離。所有
T26n1522_p0147c25║ 一 切隨順慈悲善修 成就一 切行故。
T26n1522_p0147c26║ 論曰。依離瞋障對治。為五 種眾生說。一 於
T26n1522_p0147c27║ 怨讐所生慈愍心。如經常起慈心故。二 於
T26n1522_p0147c28║ 惡行眾生所。如經生安隱心故。三於貧窮
T26n1522_p0147c29║ 乞匃 及苦眾生所。如經生憐愍心樂心
T26n1522_p0148a01║ 故。四於樂眾生所煩惱染著處。如經利 潤心
T26n1522_p0148a02║ 故。五 於發菩提心眾生所。無量利 益行中勤
T26n1522_p0148a03║ 勞 疲惓故。如經攝饒益一 切眾生心故。此慈
T26n1522_p0148a04║ 心等有六 種障。此非分別 亦非一 一 對。於
T26n1522_p0148a05║ 未生怨者能生。已生者隨順增長。未生親者
T26n1522_p0148a06║ 令不生。已生者令不增長。於自身中
T26n1522_p0148a07║ 善法未生者令不生。已生者令滅。於不善
T26n1522_p0148a08║ 法未生者能生。已生者令增長。於他身中
T26n1522_p0148a09║ 不愛事 未生者令生。已生者令增長。愛事
T26n1522_p0148a10║ 未生者令不生。已生者不令隨順。如經所
T26n1522_p0148a11║ 有瞋恨妬害妄想垢等皆悉遠離故。此修 多
T26n1522_p0148a12║ 羅文句次第說此瞋恨等無量惡行根本故。
T26n1522_p0148a13║ 言等彼悉捨離故。餘隨所念一 切盡以 慈心
T26n1522_p0148a14║ 利 益。如經所有一 切隨順慈悲善修 成就一
T26n1522_p0148a15║ 切行故。
T26n1522_p0148a16║ 經曰。離於邪見隨順正道。捨於種種占相
T26n1522_p0148a17║ 吉凶 。離惡戒見修 正直見。不姦欺不諂
T26n1522_p0148a18║ 曲。決定誠信 佛法僧 寶。菩薩如是日夜常
T26n1522_p0148a19║ 護十善業道。
T26n1522_p0148a20║ 論曰。依正見有七種見對治。何 者七種見。
T26n1522_p0148a21║ 一 者異乘見。此對治。如經隨順正道故。二
T26n1522_p0148a22║ 者虛妄分別 見。三者戒取淨見。此對治。如經
T26n1522_p0148a23║ 捨於種種占相吉凶 離惡戒見故。惡戒見
T26n1522_p0148a24║ 者。自取所見故。四者自謂正見。此對治。如
T26n1522_p0148a25║ 經修 正直見故。五 者覆藏見。六 者詐現不
T26n1522_p0148a26║ 實見。此對治。如經不姦欺不諂曲故。七者
T26n1522_p0148a27║ 非清淨見。謂世 間見。此對治。如經決定誠
T26n1522_p0148a28║ 信 佛法僧 寶故。如是已說一 切種離戒。
T26n1522_p0148a29║ 復說離戒增上清淨。不斷不闕常護持故。
T26n1522_p0148b01║ 如經菩薩如是日夜常護十善業道故。如
T26n1522_p0148b02║ 是具 足一 切種離戒性成就故。復示不斷
T26n1522_p0148b03║ 不闕故。次說攝善法戒淨。謂菩薩作是思
T26n1522_p0148b04║ 惟等修 多羅次第說。
T26n1522_p0148b05║ 經曰。菩薩作是思惟。一 切眾生墮諸惡道。
T26n1522_p0148b06║ 皆由不離十不善業道集因緣故。是故我
T26n1522_p0148b07║ 當先住 善法。亦令他人住 於善法。何 以 故。
T26n1522_p0148b08║ 若人自不行善不具 善行。為他說法令
T26n1522_p0148b09║ 住 善者。無有是處。
T26n1522_p0148b10║ 論曰。墮諸惡道者有三種義。一 者乘惡行
T26n1522_p0148b11║ 往故。二 者依止自身能生苦惱故。三者常
T26n1522_p0148b12║ 墮種種苦相處故。何 故言十不善業道。謂攝
T26n1522_p0148b13║ 到 一 切惡果數故。言十不善業道。攝到 一 切
T26n1522_p0148b14║ 惡果數者。說十不善業道故。數者攝取十
T26n1522_p0148b15║ 名故。惡者不善故。果者墮地獄畜生餓鬼等
T26n1522_p0148b16║ 可毀故。到 者攝取業故。集因者受行故。菩薩
T26n1522_p0148b17║ 如是遠離無因顛倒。因善解眾生自行惡
T26n1522_p0148b18║ 業。住 非法處不能遠離。菩薩思惟深寂靜
T26n1522_p0148b19║ 已。欲救彼眾生自知堪能。復觀察障及對
T26n1522_p0148b20║ 治不善業道及果。善業道及果。及上上清淨
T26n1522_p0148b21║ 起增上心。求學修 行攝善法戒清淨行故。
T26n1522_p0148b22║ 經曰。是菩薩復深思惟。行十不善業道集因
T26n1522_p0148b23║ 緣故。則 墮地獄畜生餓鬼。行十善業道集
T26n1522_p0148b24║ 因緣故。則 生人中。乃至生有頂處。又是上
T26n1522_p0148b25║ 十善業道與智慧觀和合修 行其心狹劣 故。
T26n1522_p0148b26║ 心厭畏三界故。遠離大悲故。從他聞聲而
T26n1522_p0148b27║ 通達故。聞聲意解成聲聞乘。 論曰。智慧觀
T26n1522_p0148b28║ 者實相觀故。惡道者是苦。不善業道是集。
T26n1522_p0148b29║ 彼離是滅。彼對治是道。又善道者是苦。善業
T26n1522_p0148c01║ 道是集。離彼使是滅。彼對治是道。智慧同
T26n1522_p0148c02║ 觀修 行無分別 。聲聞有五 種相。一 因集。二 畏
T26n1522_p0148c03║ 苦。三捨心。四依止。五 觀。如是狹劣 等是聲
T26n1522_p0148c04║ 聞心。因集者修 行微少善根故。但 依自身利
T26n1522_p0148c05║ 益。如經其心狹劣 故。畏苦者如經心厭畏
T26n1522_p0148c06║ 三界故。捨心者捨諸眾生。如經遠離大悲
T26n1522_p0148c07║ 故。依止者依師教授故。觀者念音聲故。何
T26n1522_p0148c08║ 者音聲。我眾生等但 有名故。如是彼者從
T26n1522_p0148c09║ 音聲解故。入 眾生無我非法無我。如經從
T26n1522_p0148c10║ 他聞聲而通達故。聞聲意解成聲聞乘故。
T26n1522_p0148c11║ 經曰。又是上十善清淨業道不從他聞故。
T26n1522_p0148c12║ 自正覺故。不能具 足大悲方便 故。而能通
T26n1522_p0148c13║ 達深因緣法成辟支佛乘。
T26n1522_p0148c14║ 論曰。辟支佛有三種相。一 者自覺。二 不能
T26n1522_p0148c15║ 說法。三觀少境界。不假佛說法及諸菩薩
T26n1522_p0148c16║ 唯自覺悟。如經不從他聞故。自正覺故。不
T26n1522_p0148c17║ 起心說法。不堪說法故。如經不能具 足
T26n1522_p0148c18║ 大悲方便 故。觀微細因緣境界行故。如經
T26n1522_p0148c19║ 而能通達深因緣法成辟支佛乘故。因集
T26n1522_p0148c20║ 畏苦捨眾生。辟支佛亦有此法。所有勝事 此
T26n1522_p0148c21║ 中已說。
T26n1522_p0148c22║ 經曰。又是上上十善業道清淨具 足其心廣
T26n1522_p0148c23║ 大無量故。於諸眾生起悲愍故。方便 所攝
T26n1522_p0148c24║ 故。善起大願故。不捨一 切眾生故。觀佛
T26n1522_p0148c25║ 智廣大故。菩薩地清淨波羅蜜清淨入 深廣
T26n1522_p0148c26║ 行成。
T26n1522_p0148c27║ 論曰。菩薩有四種相。一 者因集。二 者用。三
T26n1522_p0148c28║ 者彼力 。四者地依。一 切善根起行故。依一 切
T26n1522_p0148c29║ 眾生利 益行故。大乘心廣無量故。此是因集。
T26n1522_p0149a01║ 如經又是上上十善業道清淨具 足其心廣
T26n1522_p0149a02║ 大無量故。見諸眾生習行苦因及受苦時
T26n1522_p0149a03║ 起悲愍心。依彼眾生作利 益是菩薩
T26n1522_p0149a04║ 用。如經於諸眾生起悲愍故。彼力 者。謂
T26n1522_p0149a05║ 四攝法。如經方便 所攝故。地者有三種。一
T26n1522_p0149a06║ 者淨深心地。十大願得名。如經善起大願
T26n1522_p0149a07║ 故。二 者不退轉地。得寂滅行已不捨解脫
T26n1522_p0149a08║ 眾生。如經不捨一 切眾生故。三者受大位
T26n1522_p0149a09║ 地。是故求證佛廣大智。如經觀佛智廣大
T26n1522_p0149a10║ 故。菩薩地清淨波羅蜜清淨入 深廣行成。此
T26n1522_p0149a11║ 中但 說菩薩地廣成便 足。何 故復說地淨波
T26n1522_p0149a12║ 羅蜜淨。有上上清淨故。第一 法清淨故。顯
T26n1522_p0149a13║ 示菩薩深廣行成。第一 義者波羅蜜義故。
T26n1522_p0149a14║ 經曰。又是上上十善業道。一 切種清淨十力
T26n1522_p0149a15║ 力 故。集一 切佛法令成就故。是故我應等
T26n1522_p0149a16║ 行十善業道修 行一 切種令清淨具 足。
T26n1522_p0149a17║ 論曰。上上者。有四種義顯上上事 。一 者滅。
T26n1522_p0149a18║ 二 者捨。三者方便 。四者無厭足。不善業道共
T26n1522_p0149a19║ 習氣滅故。善業自在成就故。聲聞辟支佛捨
T26n1522_p0149a20║ 故。方便 者於菩薩乘善巧故。餘殘無厭足
T26n1522_p0149a21║ 故。一 切智中得自在智故。一 切種令清淨
T26n1522_p0149a22║ 故。如經又是上上十善業道一 切種清淨故。
T26n1522_p0149a23║ 十力 力 故。集一 切佛法令成就故。是故我
T26n1522_p0149a24║ 應等行十善業道修 行一 切種令清淨具
T26n1522_p0149a25║ 足故。降伏魔怨小乘作增上故。顯示力 佛
T26n1522_p0149a26║ 法。應知。次上依大悲利 益眾生戒增上。有
T26n1522_p0149a27║ 五 種義。一 者智。二 者願。三者修 行。四者集。
T26n1522_p0149a28║ 五 者集果。智者有三種相。一 者時差別 。二 者
T26n1522_p0149a29║ 報果差別 。三者習氣果差別 。
T26n1522_p0149b01║ 經曰。是菩薩復作是思惟。此十不善業道。上
T26n1522_p0149b02║ 者地獄因緣。中者畜生因緣。下者餓鬼因緣。
T26n1522_p0149b03║ 於中殺生之 罪。能令眾生墮於地獄畜生餓
T26n1522_p0149b04║ 鬼。若生人中得二 種果報。一 者短命。二 者
T26n1522_p0149b05║ 多病。劫 盜之 罪。亦令眾生墮於地獄畜生餓
T26n1522_p0149b06║ 鬼。若生人中得二 種果報。一 者貧窮。二 者
T26n1522_p0149b07║ 共財不得自在。邪婬之 罪。亦令眾生墮於
T26n1522_p0149b08║ 地獄畜生餓鬼。若生人中得二 種果報。一
T26n1522_p0149b09║ 者婦不貞良。二 者二 妻相諍不隨己心。妄
T26n1522_p0149b10║ 語之 罪。亦令眾生墮於地獄畜生餓鬼。若
T26n1522_p0149b11║ 生人中得二 種果報。一 者多被誹謗。二 者
T26n1522_p0149b12║ 恒為多人所誑。兩舌之 罪。亦令眾生墮於
T26n1522_p0149b13║ 地獄畜生餓鬼。若生人中得二 種果報。一
T26n1522_p0149b14║ 者得破壞眷屬。二 者得弊惡眷屬。惡口之
T26n1522_p0149b15║ 罪。亦令眾生墮於地獄畜生餓鬼。若生人
T26n1522_p0149b16║ 中得二 種果報。一 者常聞惡聲。二 者所有
T26n1522_p0149b17║ 言說恒有諍訟。綺語之 罪。亦令眾生墮於
T26n1522_p0149b18║ 地獄畜生餓鬼。若生人中得二 種果報。一 者
T26n1522_p0149b19║ 所說正語人不信 受。二 者所有言說不能辯
T26n1522_p0149b20║ 了 。貪欲之 罪。亦令眾生墮於地獄畜生餓
T26n1522_p0149b21║ 鬼。若生人中得二 種果報。一 者貪財無有
T26n1522_p0149b22║ 厭足。二 者多求恒不從意。瞋恚之 罪。亦令
T26n1522_p0149b23║ 眾生墮於地獄畜生餓鬼。若生人中得二
T26n1522_p0149b24║ 種果報。一 者常為他人求其長短。二 者常
T26n1522_p0149b25║ 為他所惱害。邪見之 罪。亦令眾生墮於地
T26n1522_p0149b26║ 獄畜生餓鬼。若生人中得二 種果報。一 者
T26n1522_p0149b27║ 常生邪見家。二 者心恒諂曲。諸佛子。如是
T26n1522_p0149b28║ 十不善業道。皆是眾苦大聚因緣。
T26n1522_p0149b29║ 論曰。時差別 者。依不善業道因果上中下差
T26n1522_p0149c01║ 別 。如經是菩薩作是思惟。此十不善業道。
T26n1522_p0149c02║ 上者地獄因緣。中者畜生因緣。下者餓鬼因
T26n1522_p0149c03║ 緣故。前 總觀不善業道因。今別 觀報果一 切
T26n1522_p0149c04║ 諸惡處。如經殺生之 罪能令眾生墮於地獄
T26n1522_p0149c05║ 畜生餓鬼乃至邪見之 罪亦令眾生墮於地
T26n1522_p0149c06║ 獄畜生餓鬼故。習氣果者。人中一 一 各有二
T26n1522_p0149c07║ 種果。如經若生人中得二 種果報。一 者短
T26n1522_p0149c08║ 命。二 者多病。乃至若生人中得二 種果報。
T26n1522_p0149c09║ 一 者常生邪見家。二 者心恒諂曲故。是中時
T26n1522_p0149c10║ 報差別 者。示現苦深重故。云 何 示現。下者
T26n1522_p0149c11║ 餓鬼中深故。中者復轉深故。上者轉轉重深
T26n1522_p0149c12║ 故。習氣果差別 者。隨順至善道中故。總別
T26n1522_p0149c13║ 合觀惡道中無量大苦。如經諸佛子如是十
T26n1522_p0149c14║ 不善業道皆是眾苦大聚因緣故。云 何 為願。
T26n1522_p0149c15║ 經曰。菩薩復作是念。我當遠離十不善業
T26n1522_p0149c16║ 道樂行法行。
T26n1522_p0149c17║ 論曰。願者復樂行大乘法。作利 益眾生義
T26n1522_p0149c18║ 故。攝善法故。如經菩薩復作是念乃至樂
T26n1522_p0149c19║ 行法行故。云 何 修 行。
T26n1522_p0149c20║ 經曰。菩薩遠離十不善業道。安住 十善業
T26n1522_p0149c21║ 道。亦令他人住 於十善業道。
T26n1522_p0149c22║ 論曰。修 行者。自住 善法遠離彼障。修 行對
T26n1522_p0149c23║ 治亦令眾生住 善法故。如經菩薩遠離十
T26n1522_p0149c24║ 善業道。乃至亦令他人住 於十善業道故。
T26n1522_p0149c25║ 云 何 為集。
T26n1522_p0149c26║ 經曰。是菩薩復於一 切眾生中生安隱心樂
T26n1522_p0149c27║ 心慈心悲心憐愍心利 益心守護心我心師心
T26n1522_p0149c28║ 生尊心。
T26n1522_p0149c29║ 論曰。集者依增上悲。復為念眾生故生十
T26n1522_p0150a01║ 種心。復次此心為八 種眾生故生。一 者於
T26n1522_p0150a02║ 惡行眾生欲令住 善行故。如經安隱心故。
T26n1522_p0150a03║ 二 者於苦眾生欲令樂具 不盡故。如經樂
T26n1522_p0150a04║ 心故。三者於怨憎眾生不念加 報。如經慈
T26n1522_p0150a05║ 心故。四者於貧窮眾生欲令遠離彼苦。如
T26n1522_p0150a06║ 經悲心故。五 者於樂眾生欲令不放逸。如
T26n1522_p0150a07║ 經憐愍心故。六 者於外道眾生欲令現信
T26n1522_p0150a08║ 佛法故。如經利 益心故。七者於同行眾生
T26n1522_p0150a09║ 欲令不退轉。如經守護心故。八 者於一 切
T26n1522_p0150a10║ 攝菩提。願眾生取如己身是諸眾生即是我
T26n1522_p0150a11║ 身。如經我心故。生餘二 心者。觀彼眾生
T26n1522_p0150a12║ 乘大乘道進趣集具 足功 德。如經師心故。
T26n1522_p0150a13║ 生尊心故。集果者勝悲所攝欲勝。
T26n1522_p0150a14║ 復次依增上顛倒為首於三種眾生。一 欲
T26n1522_p0150a15║ 求。二 有求。三梵行求。欲求眾生者有二 種。
T26n1522_p0150a16║ 一 受用時。二 追求時。受用有三種。一 受不共
T26n1522_p0150a17║ 財。二 受無厭足財。三受貯積財。追求有二
T26n1522_p0150a18║ 種。一 追求現報。習惡行故。二 追求後報。習
T26n1522_p0150a19║ 善行故。有求眾生亦有二 種。一 者道差別 。
T26n1522_p0150a20║ 二 者界差別 。梵行求眾生亦有二 種一 者
T26n1522_p0150a21║ 邪見諸外道等。二 者正見同法小乘等。彼諸
T26n1522_p0150a22║ 眾生趣如是道。隨順對治令住 如所應處。
T26n1522_p0150a23║ 云 何 顛倒為首。
T26n1522_p0150a24║ 經曰。菩薩復作此念。是諸眾生墮於邪見惡
T26n1522_p0150a25║ 意惡心行惡道稠林。我應令彼眾生行真實
T26n1522_p0150a26║ 道。住 正見道如實法中。
T26n1522_p0150a27║ 論曰。邪見者謂四顛倒。此顛倒者二 倒名為
T26n1522_p0150a28║ 惡意。專念行故。二 倒名為惡心。非專念行。
T26n1522_p0150a29║ 謂我淨想故。彼非正道稠林行因。非正道
T26n1522_p0150b01║ 者是諸煩惱。稠林者煩惱使故。如經菩薩復
T26n1522_p0150b02║ 作此念。是諸眾生墮於邪見惡意惡心行惡
T26n1522_p0150b03║ 道稠林故。彼諸眾生隨順對治妙法正念正
T26n1522_p0150b04║ 見出世 間法。如經我應令彼眾生行真實
T26n1522_p0150b05║ 道。住 正見道如實法中故。云 何 受不共財。
T26n1522_p0150b06║ 經曰。是諸眾生共相破壞。分別 彼我常共鬪
T26n1522_p0150b07║ 諍。日夜瞋恨熾然不息。我應令彼眾生住
T26n1522_p0150b08║ 於無上大慈中。
T26n1522_p0150b09║ 論曰。受不共財者互 相破壞。破壞有二 種。一
T26n1522_p0150b10║ 對怨於心中。二 鬪諍於言中。如是破壞思
T26n1522_p0150b11║ 念作報增長行熾。如經是諸眾生共相破壞
T26n1522_p0150b12║ 乃至日夜瞋恨熾然不息故。對怨於心中
T26n1522_p0150b13║ 分別 彼我。此言示現鬪諍於言中。常共鬪
T26n1522_p0150b14║ 諍。此言示現思念作報增長行熾。日夜瞋恨
T26n1522_p0150b15║ 熾然不息。此言示現彼諸眾生隨順對治與
T26n1522_p0150b16║ 大慈益。如經我應令彼眾生住 於無上大
T26n1522_p0150b17║ 慈中故。云 何 受無厭足財。
T26n1522_p0150b18║ 經曰。是諸眾生心無厭足常求他財邪命
T26n1522_p0150b19║ 自活。我應令彼眾生住 於清淨身口意業正
T26n1522_p0150b20║ 命法中。
T26n1522_p0150b21║ 論曰。受無厭足財者有二 種。一 貪於心中。
T26n1522_p0150b22║ 二 於身口中。斗秤妄語等方便 奪故。如經是
T26n1522_p0150b23║ 諸眾生心無厭足常求他財邪命自活故。
T26n1522_p0150b24║ 彼諸眾生隨順對治清淨身口意業正命自
T26n1522_p0150b25║ 活。如經我應令彼眾生住 於清淨身口意
T26n1522_p0150b26║ 業正命法中故。云 何 受貯積財。
T26n1522_p0150b27║ 經曰。是諸眾生因隨逐貪欲瞋恚愚癡。常為
T26n1522_p0150b28║ 種種煩惱熾火之 所燒然。不能志求出要
T26n1522_p0150b29║ 方便 。我應令彼眾生滅除一 切煩惱大火。
T26n1522_p0150c01║ 安置清涼無畏之 處。
T26n1522_p0150c02║ 論曰。受貯積財者。貪等因體過彼染著故。
T26n1522_p0150c03║ 於彼散用起瞋心故。彼寶翫受用中多樂
T26n1522_p0150c04║ 境界。數為煩惱火之 所燒然過。不見彼過
T26n1522_p0150c05║ 無求出意。如經是諸眾生因隨逐貪欲瞋
T26n1522_p0150c06║ 恚愚癡常為種種煩惱熾火之 所燒然。不能
T26n1522_p0150c07║ 志求出要方便 故。彼諸眾生隨順對治。除
T26n1522_p0150c08║ 一 切煩惱置清涼處。如經我應令彼眾生
T26n1522_p0150c09║ 滅除一 切煩惱大火。安置清涼無畏之 處
T26n1522_p0150c10║ 故。云 何 追求現報習諸惡行。
T26n1522_p0150c11║ 經曰。是諸眾生常為愚癡闇冥 妄見厚曀。
T26n1522_p0150c12║ 無明黑闇所覆入 大黑闇稠林。遠離智慧光
T26n1522_p0150c13║ 明。墮大黑闇處。隨其所見到 種種險道。我
T26n1522_p0150c14║ 應令彼眾生得無障礙清淨慧眼。以 是眼
T26n1522_p0150c15║ 故知一 切法如實相。得不隨他一 切如實無
T26n1522_p0150c16║ 障礙智。
T26n1522_p0150c17║ 論曰。追求現報習惡行者。既有愚癡闇冥
T26n1522_p0150c18║ 妄見厚曀黑闇所覆過妄見樂故。不見未
T26n1522_p0150c19║ 來實果報過故。亦不見現在實果報過故。
T26n1522_p0150c20║ 如經是諸眾生常為愚癡闇冥 妄見厚曀無
T26n1522_p0150c21║ 明黑闇所覆故。又愚癡者。多為闇冥 故。妄
T26n1522_p0150c22║ 見者。顛倒樂見故。厚曀者不見未來實果
T26n1522_p0150c23║ 報過故。黑闇者不見現在實果報過故。是
T26n1522_p0150c24║ 愚癡因滿足使事 是過及遠離無漏智處故。
T26n1522_p0150c25║ 彼善行障順不善行故。如經入 大黑闇稠
T26n1522_p0150c26║ 林故。遠離智慧光 明故。稠林者是愚癡因使
T26n1522_p0150c27║ 故。大者滿足故。受至大對過患。如經墮大
T26n1522_p0150c28║ 黑闇處故。是中對者黑闇示現。如闇中行處
T26n1522_p0150c29║ 處障礙如是相似 法故。受大對事 成至諸
T26n1522_p0151a01║ 惡趣。是故名墮多作罪因。於臨終時見惡
T26n1522_p0151a02║ 報相心生悔見過。如經隨其所見到 種
T26n1522_p0151a03║ 種險道故。見險道者悔見故。見本罪相不
T26n1522_p0151a04║ 能集彼對治正見。隨其所見者於死時
T26n1522_p0151a05║ 故。彼諸眾生隨順對治。以 如實法令得無
T26n1522_p0151a06║ 障礙清淨慧眼。如經我應令彼眾生得無
T26n1522_p0151a07║ 障礙清淨慧眼。以 是眼故知一 切法如實
T26n1522_p0151a08║ 相。得不隨他。一 切如實無障礙智故。云 何
T26n1522_p0151a09║ 追求後報習諸善行。
T26n1522_p0151a10║ 經曰。是諸眾生隨順世 間生死險道。將墜
T26n1522_p0151a11║ 地獄畜生餓鬼深坑。隨順入 惡見網中。為種
T26n1522_p0151a12║ 種愚癡稠林所覆。隨逐虛妄道行顛倒行。
T26n1522_p0151a13║ 常盲冥 故遠離有智導師。非出要道處謂
T26n1522_p0151a14║ 出要想。隨逐魔道怨賊所攝。遠離善巧導
T26n1522_p0151a15║ 師入 魔意稠林遠離佛意。我應拔濟彼諸
T26n1522_p0151a16║ 眾生種種諸苦度於世 間險道艱難安置無
T26n1522_p0151a17║ 畏處。令住 薩婆若大城。
T26n1522_p0151a18║ 論曰。追求後報習善行者。隨順險道過。
T26n1522_p0151a19║ 如經是諸眾生隨順世 間生死險道故。彼險
T26n1522_p0151a20║ 道有三種。一 自體。二 障礙。三者失。自體者世
T26n1522_p0151a21║ 間乏 少善根本故。障礙者有八 種。一 者
T26n1522_p0151a22║ 求出而隨順世 間墮三惡趣。如經將墜地
T26n1522_p0151a23║ 獄畜生餓鬼深坑故。二 者入 網。於苦果中
T26n1522_p0151a24║ 妄生樂故。如經隨順入 惡見網中故。三者
T26n1522_p0151a25║ 黑暗稠林所覆彼彼癡使所覆故。為說苦
T26n1522_p0151a26║ 因而不知覺。如經為種種愚癡稠林所覆
T26n1522_p0151a27║ 故。四者行顛倒道捨真實樂妄行邪道故。
T26n1522_p0151a28║ 如經隨逐虛妄道行顛倒行故。五 者盲冥
T26n1522_p0151a29║ 得果貪著愛欲所盲故。如經常盲冥 故。六
T26n1522_p0151b01║ 者遠離導師生惡道中。及放逸等過。雖值
T26n1522_p0151b02║ 佛世 而不見不聞故。如經遠離有智導師
T26n1522_p0151b03║ 故。七者怖求涅槃而趣彼異處。謂梵天等
T26n1522_p0151b04║ 梵世 間等。以 為出世 正見。如經非出要道
T26n1522_p0151b05║ 處謂出要想故。八 者怨賊行魔境界。貪著
T26n1522_p0151b06║ 諸欲劫 功 德盡令不集故。如經隨逐魔
T26n1522_p0151b07║ 道怨賊所攝故。失者有三種。一 者離善導
T26n1522_p0151b08║ 師依不善地。如經遠離善導師故。二 者
T26n1522_p0151b09║ 依止怨地。如經入 魔意稠林故。三者遠
T26n1522_p0151b10║ 離作善知識地。如經遠離佛意故。彼諸眾
T26n1522_p0151b11║ 生隨順對治以 如實法令出世 間住 一 切智
T26n1522_p0151b12║ 地。如經我應拔濟彼諸眾生種種諸苦。度
T26n1522_p0151b13║ 於世 間險道艱難。安置無畏處。令住 薩婆
T26n1522_p0151b14║ 若大城故。云 何 道差別 。
T26n1522_p0151b15║ 經曰。是諸眾生為大瀑水波浪所沒。隨順
T26n1522_p0151b16║ 欲流有流見流無明流。隨順世 間漂流沒大
T26n1522_p0151b17║ 愛河在大駛流。不能正觀。常有欲覺瞋覺
T26n1522_p0151b18║ 惱覺惡行廣故。愛見水中羅剎所執順入 欲
T26n1522_p0151b19║ 林。迴復求欲事 中深愛著故。我慢陸地之 所
T26n1522_p0151b20║ 燋枯無能救者。於六 入 聚落不能動 發。自
T26n1522_p0151b21║ 離善行無正度者。我應於彼眾生生大悲
T26n1522_p0151b22║ 心以 善根力 而拔濟之 。令得無畏不染寂
T26n1522_p0151b23║ 靜離諸恐怖住 於一 切智慧寶洲。
T26n1522_p0151b24║ 論曰。有求眾生道差別 者。沒在大河過。如
T26n1522_p0151b25║ 經是諸眾生為大瀑水波浪所沒故。彼大
T26n1522_p0151b26║ 瀑水波浪有三種。一 自體。二 起難。三者失。
T26n1522_p0151b27║ 自體者有五 種相。一 者深無量水故。如經
T26n1522_p0151b28║ 隨順欲流有流見流無明流故。二 者流隨順
T26n1522_p0151b29║ 世 間常流不斷。如經隨順世 間漂流故。三
T26n1522_p0151c01║ 者名愛水所沒。如經沒大愛河故。四者
T26n1522_p0151c02║ 漂。念念不住 不見岸故。如經在大駛流不
T26n1522_p0151c03║ 能正觀故。五 者廣隨順欲等念覺廣故。如
T26n1522_p0151c04║ 經常有欲覺瞋覺惱覺惡行廣故。起難有
T26n1522_p0151c05║ 四種。一 者執著我我所窟宅不能動 離
T26n1522_p0151c06║ 故。如經愛見水中羅剎所執故。二 者入 迴先
T26n1522_p0151c07║ 捨欲已還復轉入 欲念中故。如經順入 欲
T26n1522_p0151c08║ 林迴復故。三者中著。於受用時求欲等樂
T26n1522_p0151c09║ 著故。如經求欲事 中深愛著故。四者洲。於
T26n1522_p0151c10║ 用事 時中我等最勝。三種我慢自高輕彼。如
T26n1522_p0151c11║ 經我慢陸地之 所燋枯故。失者有三種。一
T26n1522_p0151c12║ 者無救失。處惡道中無人濟拔。如經無能
T26n1522_p0151c13║ 救者故。二 者無出意失。處善道中無出離
T26n1522_p0151c14║ 心。如經於六 入 聚落不能動 發故。三者異
T26n1522_p0151c15║ 處去失。生諸難處不值佛世 。如經自離善
T26n1522_p0151c16║ 行無正度者故。彼諸眾生隨順對治。以 如
T26n1522_p0151c17║ 實法令住 一 切智洲。如經我應於彼眾生
T26n1522_p0151c18║ 生大悲心以 善根力 而拔濟之 。令得無畏
T26n1522_p0151c19║ 不染寂靜。離諸恐怖住 於一 切智慧寶洲
T26n1522_p0151c20║ 故。云 何 界差別 。
T26n1522_p0151c21║ 經曰。是諸眾生閉在世 間牢獄之 處。眾多患
T26n1522_p0151c22║ 苦多惱妄想愛憎繫縛憂悲共行愛鎖所繫。
T26n1522_p0151c23║ 入 於三界無明稠林所覆。我應令彼眾生
T26n1522_p0151c24║ 遠離一 切三界所著。令住 離相無礙涅槃。
T26n1522_p0151c25║ 論曰。有求眾生界差別 者。閉在牢獄過。如
T26n1522_p0151c26║ 經是諸眾生閉在世 間牢獄之 處故。此牢獄
T26n1522_p0151c27║ 過有五 種隨逐應知。一 苦事 。二 財盡。三愛
T26n1522_p0151c28║ 離。四者縛。五 障礙。此示五 種難差別 。一 者
T26n1522_p0151c29║ 無病難。多種病苦妄想愁惱。如經眾多患苦
T26n1522_p0152a01║ 多惱妄想故。二 者資生難。於愛不愛事 中憎
T26n1522_p0152a02║ 愛所縛。如經愛憎繫縛故。三者親難。親愛
T26n1522_p0152a03║ 離壞憂悲增長。如經憂悲共行故。四者戒難。
T26n1522_p0152a04║ 雖生色無色中暫離犯戒。不免戒行相
T26n1522_p0152a05║ 違愛欲使縛。如經愛鎖所繫故。五 者見難。
T26n1522_p0152a06║ 得世 間智彼相違無明使之 所覆蔽。如經
T26n1522_p0152a07║ 入 於三界無明稠林所覆故。彼諸眾生隨順
T26n1522_p0152a08║ 對治。以 如實法令住 離相無礙涅槃。如經
T26n1522_p0152a09║ 我應令彼眾生遠離一 切三界所著。令住
T26n1522_p0152a10║ 離相無礙涅槃故。云 何 邪見諸外道等。
T26n1522_p0152a11║ 經曰。是諸眾生深著我相。於五 陰巢窟不
T26n1522_p0152a12║ 能自出。行四顛倒。依六 入 空聚常為四大
T26n1522_p0152a13║ 毒蛇之 所侵 惱。為五 陰怨賊之 所殺害。受
T26n1522_p0152a14║ 此一 切無量苦惱。我應令彼眾生離一 切障
T26n1522_p0152a15║ 礙。令住 空無我智道。所謂涅槃滅一 切障
T26n1522_p0152a16║ 礙。
T26n1522_p0152a17║ 論曰。邪梵行諸外道等者。執取我相過。此
T26n1522_p0152a18║ 餘見根本。如經是諸眾生深著我相故。彼
T26n1522_p0152a19║ 諸眾生欲趣涅槃城。以 有我故於五 陰舍
T26n1522_p0152a20║ 不能動 發。如經於五 陰巢窟不能自
T26n1522_p0152a21║ 出故。欲行正道以 顛倒故。行彼邪道。如
T26n1522_p0152a22║ 經行四顛倒故。依恃我想欲趣涅槃。虛
T26n1522_p0152a23║ 妄我見住 六 入 聚。如經依六 入 空聚故。受
T26n1522_p0152a24║ 老病死等諸苦。意欲遠離而不得離。恒隨
T26n1522_p0152a25║ 己身。如經常為四大毒蛇之 所侵 惱故。陰
T26n1522_p0152a26║ 怨隨逐而不放捨。如經為五 陰怨賊之 所
T26n1522_p0152a27║ 殺害故。常為種種諸苦隨逐。如經受此一
T26n1522_p0152a28║ 切無量苦惱故。彼諸眾生隨順對治。以 如實
T26n1522_p0152a29║ 法離一 切障。令住 涅槃。如經我應令彼
T26n1522_p0152b01║ 眾生離一 切障礙。令住 空無我智道。所謂
T26n1522_p0152b02║ 涅槃滅一 切障礙故。云 何 正梵行同法小乘
T26n1522_p0152b03║ 等。
T26n1522_p0152b04║ 經曰。是諸眾生小心狹劣 不求大乘。其心
T26n1522_p0152b05║ 遠離無上一 切智智。等有出行而樂聲聞
T26n1522_p0152b06║ 辟支佛乘。我應令彼眾生安住 微妙無上佛
T26n1522_p0152b07║ 法深廣大意。諸佛子。菩薩如是隨順持戒力 。
T26n1522_p0152b08║ 善能廣起方便 行故。
T26n1522_p0152b09║ 論曰。正行梵行求小乘過。此小乘意有二
T26n1522_p0152b10║ 種。一 者小心。佛法微妙廣大無量。其心退沒
T26n1522_p0152b11║ 而不能證故。二 者狹心。於無量眾生作利
T26n1522_p0152b12║ 益懈怠故。如經是諸眾生小心狹劣 不求
T26n1522_p0152b13║ 大乘法故。復依小乘心願過。願小乘故。如
T26n1522_p0152b14║ 經其心遠離無上一 切智智故。修 行過。不
T26n1522_p0152b15║ 定聚眾生實有大乘出法而修 行小乘。如
T26n1522_p0152b16║ 經等有出行而樂聲聞辟支佛乘故。彼諸
T26n1522_p0152b17║ 眾生隨順對治。以 如實法令住 微妙無上
T26n1522_p0152b18║ 佛法廣大心故。如經我應令彼眾生安住
T26n1522_p0152b19║ 微妙無上佛法深廣大意故。依持戒行故。
T26n1522_p0152b20║ 得此戒力 能作善法。善巧起諸善行故。
T26n1522_p0152b21║ 如經諸佛子菩薩如是隨順持戒力 善能廣
T26n1522_p0152b22║ 起方便 行故。
T26n1522_p0152b23║ 經曰。諸佛子是菩薩。住 此菩薩離垢地已。
T26n1522_p0152b24║ 多見諸佛。以 大神通力 大願力 故。見多
T26n1522_p0152b25║ 百佛多千佛多百千佛多百千那由他佛多億
T26n1522_p0152b26║ 佛多百億 佛多千億 佛多百千億 佛多百千億
T26n1522_p0152b27║ 那由他佛。以 大神通力 大願力 故。是菩薩
T26n1522_p0152b28║ 見諸佛時。以 上心深心供 養恭敬尊重讚
T26n1522_p0152b29║ 歎。衣服飲食臥具 湯藥。一 切供 具 悉以 奉施。
T26n1522_p0152c01║ 以 諸菩薩上妙樂具 供 養眾僧 。以 此善根
T26n1522_p0152c02║ 皆願迴向阿耨多羅三藐三菩提。於諸佛
T26n1522_p0152c03║ 所。生上恭敬心。復受十善法。受善法已。乃
T26n1522_p0152c04║ 至得阿耨多羅三藐三菩提終不中失。是菩
T26n1522_p0152c05║ 薩於無量劫 無量百劫 無量千劫 無量百千劫
T26n1522_p0152c06║ 無量億 劫 無量百億 劫 無量千億 劫 無量百千
T26n1522_p0152c07║ 億 劫 無量百千億 那由他劫 遠離慳嫉破戒
T26n1522_p0152c08║ 垢心。習行布施持戒清淨。諸佛子。譬如成
T26n1522_p0152c09║ 鍊真金置礬石中煮已離一 切垢轉復明
T26n1522_p0152c10║ 淨。諸佛子。菩薩住 此離垢地中亦復如是。
T26n1522_p0152c11║ 於無量劫 乃至無量百千億 那由他劫 。遠離
T26n1522_p0152c12║ 慳嫉破戒垢心。成就布施持戒清淨。菩薩爾
T26n1522_p0152c13║ 時於四攝法中愛語偏 多。十波羅蜜中戒波
T26n1522_p0152c14║ 羅蜜增上。餘波羅蜜非不修 集隨力 隨分。諸
T26n1522_p0152c15║ 佛子。是名略說菩薩摩訶薩第二 菩薩離垢
T26n1522_p0152c16║ 地。菩薩住 是地中。多作轉輪聖王。得法自
T26n1522_p0152c17║ 在七寶具 足。有自在力 能除一 切眾生破戒
T26n1522_p0152c18║ 等垢。以 善方便 令諸眾生修 行十善業道。
T26n1522_p0152c19║ 所作善業布施愛語利 益同事 。是諸福德皆
T26n1522_p0152c20║ 不離念佛念法念僧 念菩薩念菩薩行念波
T26n1522_p0152c21║ 羅蜜念十地念不壞力 念無畏念不共佛法。
T26n1522_p0152c22║ 乃至不離念具 足一 切種一 切智智。常生是
T26n1522_p0152c23║ 心。我當於一 切眾生中為首為勝為大
T26n1522_p0152c24║ 為妙為微妙為上為無上為導為將為
T26n1522_p0152c25║ 師為尊。乃至為一 切智智依止者。諸佛子。
T26n1522_p0152c26║ 是菩薩摩訶薩。若欲捨家勤 行精進。於佛法
T26n1522_p0152c27║ 中便 能捨家妻子五 欲。得出家已勤 行精
T26n1522_p0152c28║ 進。於一 念間得千三昧。得見千佛。知千
T26n1522_p0152c29║ 佛神力 。能動 千佛世 界。能入 千佛世 界。能
T26n1522_p0153a01║ 照千佛世 界。能教化千佛世 界眾生。能住
T26n1522_p0153a02║ 壽千劫 。能知過去未來世 各千劫 事 。能善入
T26n1522_p0153a03║ 千法門。能變身為千。於一 一 身能示千菩
T26n1522_p0153a04║ 薩以 為眷屬。若以 願力 自在勝上。菩薩願
T26n1522_p0153a05║ 力 過於此數。示種種神通。或身或光 明或神
T26n1522_p0153a06║ 通或眼或境界或音聲或行或莊嚴或加 或信
T26n1522_p0153a07║ 或業。是諸神通乃至無量百千萬億 那由他
T26n1522_p0153a08║ 劫 不可數知。
T26n1522_p0153a09║ 論曰。此中果利 益挍量勝事 者。如初 地說。此
T26n1522_p0153a10║ 地亦如是。有者同無者應知。此中勝事 者。
T26n1522_p0153a11║ 於無量劫 遠離慳嫉破戒垢心。成就布施
T26n1522_p0153a12║ 持戒清淨等諸事 勝故。於初 地中戒未淨
T26n1522_p0153a13║ 故。施亦未淨。若爾何 故初 地中說檀波羅蜜
T26n1522_p0153a14║ 增上餘者不如。然彼檀波羅蜜等此地中轉
T26n1522_p0153a15║ 勝清淨故。以 離慳嫉破戒等垢。是故此地釋
T26n1522_p0153a16║ 名離垢。初 地中金但 以 火鍊除外貪等麁
T26n1522_p0153a17║ 垢故。說鍊金清淨。今於此地復置礬石
T26n1522_p0153a18║ 中煮除自體明垢故。自性真淨故。說性戒
T26n1522_p0153a19║ 清淨義。
T26n1522_p0153a20║ 十地經論離垢地卷之 四
T26n1522_p0145b17║
T26n1522_p0145b18║ 十地經論離垢地第二 卷之 四
T26n1522_p0145b19║
T26n1522_p0145b20║
T26n1522_p0145b21║ 天親菩薩造
T26n1522_p0145b22║ 後魏北印度三藏菩提流支譯
T26n1522_p0145b23║ 論曰。菩薩如是已證正位 依出世 間道因
T26n1522_p0145b24║ 清淨戒說第二 菩薩離垢地。此清淨戒有二
T26n1522_p0145b25║ 種淨。一 發起淨。二 自體淨。發起淨者說十種
T26n1522_p0145b26║ 直心。
T26n1522_p0145b27║ 經曰。爾時金剛 藏菩薩摩訶薩言。諸佛子。若
T26n1522_p0145b28║ 菩薩已具 足初 地。欲得第二 地者。當生十
T26n1522_p0145b29║ 種直心。何 等為十。一 直心。二 柔軟心。三調
T26n1522_p0145c01║ 柔心。四善心。五 寂滅心。六 真心。七不雜心。
T26n1522_p0145c02║ 八 不悕望心。九勝心。十大心。菩薩生是十
T26n1522_p0145c03║ 心得入 第二 菩薩離垢地。
T26n1522_p0145c04║ 論曰。十種直心者。依清淨戒直心性戒成就。
T26n1522_p0145c05║ 隨所應作自然行故。直心復有九種。一 者
T26n1522_p0145c06║ 柔軟直心。共喜樂意持戒行故。二 者調柔直
T26n1522_p0145c07║ 心。自在力 故。性善持戒煩惱不雜故。三者善
T26n1522_p0145c08║ 直心。守護諸根不誤犯戒。猶如良馬性調
T26n1522_p0145c09║ 伏故。四者寂滅直心。調伏柔軟不生高心
T26n1522_p0145c10║ 故。五 者真直心。能忍諸惱如真金故。六 者
T26n1522_p0145c11║ 不雜直心。所得功 德不生厭足。依清淨戒
T26n1522_p0145c12║ 更求勝戒樂寂靜故。七者不悕望直心。不
T26n1522_p0145c13║ 願諸有勢 力 自在故。八 者勝直心。為利 益
T26n1522_p0145c14║ 眾生不斷有願故。九者大直心。隨順有果而
T26n1522_p0145c15║ 不染故。自體淨者有三種戒。一 離戒淨。二
T26n1522_p0145c16║ 攝善法戒淨。三利 益眾生戒淨。離戒淨者謂
T26n1522_p0145c17║ 十善業道。從離殺生乃至正見亦名受戒
T26n1522_p0145c18║ 淨。攝善法戒淨者。於離戒淨為上。從菩薩
T26n1522_p0145c19║ 作是思惟。眾生墮諸惡道。皆由十不善業
T26n1522_p0145c20║ 道集因緣。乃至是故我應等行十善業道。一
T26n1522_p0145c21║ 切種清淨故。利 益眾生戒淨者。於攝善法戒
T26n1522_p0145c22║ 為上。從菩薩復作是念。我遠離十不善業
T26n1522_p0145c23║ 道。樂行法行乃至生尊心等。
T26n1522_p0145c24║ 經曰。諸佛子。菩薩住 菩薩離垢地。自性成
T26n1522_p0145c25║ 就十善業道。遠離一 切殺生。捨棄刀 杖無
T26n1522_p0145c26║ 瞋恨心。有慚有愧具 足憐愍於一 切眾生
T26n1522_p0145c27║ 生安隱心慈心。是菩薩尚不惡心惱諸眾
T26n1522_p0145c28║ 生。何 況於他眾生起眾生想故起重心身
T26n1522_p0145c29║ 行加 害。
T26n1522_p0146a01║ 論曰。說十善業道遠離一 切殺生者。示現
T26n1522_p0146a02║ 遠離勝利 益勝故。依離殺生有三種離。一
T26n1522_p0146a03║ 者因離。如經捨棄刀 杖無瞋恨心有慚有
T26n1522_p0146a04║ 愧具 足憐愍故。二 者對治離。如經於一 切
T26n1522_p0146a05║ 眾生生安隱心慈心故。三者果行離。如經
T26n1522_p0146a06║ 尚不惡心惱諸眾生。何 況於他眾生起眾
T26n1522_p0146a07║ 生想故。起重心身行加 害故。於中殺生
T26n1522_p0146a08║ 有二 種因。一 受畜因。二 起因。受畜因有二
T26n1522_p0146a09║ 種。所謂刀 杖。刀 者斫截事 。杖者捶打事 。如
T26n1522_p0146a10║ 經捨棄刀 杖故。乃至呪術諸藥能殺之 具 悉
T26n1522_p0146a11║ 皆遠離。起因有二 種。所謂貪瞋。為財利 故
T26n1522_p0146a12║ 造諸惡業。乃至沒命心無恥悔。對治是等。
T26n1522_p0146a13║ 如經有慚有愧故。為貪眾生捕養籠繫令
T26n1522_p0146a14║ 生苦惱。對治是等。如經具 足憐愍故。離
T26n1522_p0146a15║ 此二 種故言因離。對治離有二 種。一 者安
T26n1522_p0146a16║ 隱心於一 切眾生而作利 益。以 善法教化
T26n1522_p0146a17║ 令住 善道涅槃因故。二 者慈心令彼眾生
T26n1522_p0146a18║ 得人天報涅槃樂果故。如經於一 切眾生
T26n1522_p0146a19║ 生安隱心慈心故。如是於因果中不顛倒
T26n1522_p0146a20║ 求。離愚癡心殺生祭祀等。對治者即名為
T26n1522_p0146a21║ 離。故名對治離。彼能離故。言眾生者。示
T26n1522_p0146a22║ 諸眾生非常非斷隨命根因緣。乃至現得壽
T26n1522_p0146a23║ 命住 世 。死則 依業煩惱力 未來還生故。果行
T26n1522_p0146a24║ 離有二 種。一 者微細心念害故。二 者麁重身
T26n1522_p0146a25║ 行惱害故。如經是菩薩尚不惡心惱諸眾
T26n1522_p0146a26║ 生。何 況於他眾生起眾生想故起重心身
T26n1522_p0146a27║ 行加 害故。於中麁行有五 種。一 者身。如經
T26n1522_p0146a28║ 他故。二 者事 。如經眾生故。三者想。如經眾
T26n1522_p0146a29║ 生想故。四者行。如經故起重心故。五 者體。
T26n1522_p0146b01║ 如經身行加 害故。
T26n1522_p0146b02║ 經曰。離諸劫 盜資生之 物常自滿足。不壞
T26n1522_p0146b03║ 他財。若物屬他他所用事 他守護想不生
T26n1522_p0146b04║ 盜心。是菩薩乃至草葉不與不取。何 況其餘
T26n1522_p0146b05║ 資生之 具 。
T26n1522_p0146b06║ 論曰。依離劫 盜有三種離。一 因離。二 對治
T26n1522_p0146b07║ 離。三果行離。因離者。自資生不足此對治。
T26n1522_p0146b08║ 如經資生之 物常自滿足故。對治離者。所謂
T26n1522_p0146b09║ 布施。於自資生捨而不著。以 無貪故。不
T26n1522_p0146b10║ 壞當來資生。如經不壞他財故。果行離者
T26n1522_p0146b11║ 有二 種。一 者微細物不與不取。二 者麁重
T26n1522_p0146b12║ 物不與不取。此五 種示現。一 者身。如經若
T26n1522_p0146b13║ 物屬他故。二 者事 。如經他所用事 故。三者
T26n1522_p0146b14║ 想。如經他守護想故。四者行。盜心取故。如
T26n1522_p0146b15║ 經不生盜心故。五 者體。所謂微麁。如經
T26n1522_p0146b16║ 乃至草葉不與不取。何 況其餘資生之 具 故。
T26n1522_p0146b17║ 經曰。離於邪婬自足妻色不求他妻。他守
T26n1522_p0146b18║ 護女人及以 他妻姓親標護戒法所護。是菩
T26n1522_p0146b19║ 薩乃至不生貪求念想之 心。何 況彼此二 形
T26n1522_p0146b20║ 從事 。況復非處。
T26n1522_p0146b21║ 論曰。依離邪婬有三種離。一 因離。二 對治
T26n1522_p0146b22║ 離。三果行離。因離者自妻不足。此對治。如
T26n1522_p0146b23║ 經自足妻色故。對治離者。現在梵行淨故。
T26n1522_p0146b24║ 不求未來妻色。如經不求他妻故。果行離
T26n1522_p0146b25║ 者有二 種。一 者微細。所謂心中。二 者麁重。
T26n1522_p0146b26║ 謂身相。中身相有三種。一 不正。二 非時。三
T26n1522_p0146b27║ 非處。不正者。他守護女共不共等。共者他守
T26n1522_p0146b28║ 護故。不共者他妻故。如經他守護女人及以
T26n1522_p0146b29║ 他妻故。姓親標護者。所謂父母親族姓護。及
T26n1522_p0146c01║ 已許他標識所護故。如經姓親標護故。女人
T26n1522_p0146c02║ 者。示現遠離非眾生數女名故。非時者。謂
T26n1522_p0146c03║ 修 梵行時。如經戒法所護故。非處者。謂非
T26n1522_p0146c04║ 道行婬。如經況復非處故。細麁者。謂意業身
T26n1522_p0146c05║ 業二 種遠離故。如經乃至不生貪求念想之
T26n1522_p0146c06║ 心。何 況彼此二 形從事 故。
T26n1522_p0146c07║ 經曰。離於妄語常作實語諦語時語。是菩
T26n1522_p0146c08║ 薩乃至夢中不起覆見忍見無心欲作誑他
T26n1522_p0146c09║ 語。何 況故妄語。
T26n1522_p0146c10║ 論曰。依離妄語有二 種離。一 對治離。二 果
T26n1522_p0146c11║ 行離。對治離者即是因離。何 以 故。彼身業有
T26n1522_p0146c12║ 二 種離。妄語中無外事 故。復無異因故。如
T26n1522_p0146c13║ 離殺生中受畜因有二 種。謂刀 杖外事 如彼
T26n1522_p0146c14║ 中說。離棄捨刀 杖故。離妄語中無彼身業
T26n1522_p0146c15║ 二 種外事 故。無異因者。殺生因貪瞋癡等。妄
T26n1522_p0146c16║ 語因者。謂誑他心遠離彼故。即實語成如
T26n1522_p0146c17║ 是實語對治誑他心即是因離。依彼生此
T26n1522_p0146c18║ 故言無異因。如是對治離即是因離。復對治
T26n1522_p0146c19║ 離有三種。一 者隨想語。如經常作實語故。
T26n1522_p0146c20║ 二 者善思量。如事 語。如經諦語故。三者知
T26n1522_p0146c21║ 時語。不起自身他身衰惱故。如經時語故。
T26n1522_p0146c22║ 果行離者。一 細。二 麁。如經是菩薩乃至夢中
T26n1522_p0146c23║ 不起覆見忍見無心欲作誑他語何 況故作
T26n1522_p0146c24║ 妄語。夢中者是細故。作者是麁。覆見忍見易
T26n1522_p0146c25║ 解。智見名為見。
T26n1522_p0146c26║ 經曰。離於兩舌。無破壞心不恐怖心不惱
T26n1522_p0146c27║ 亂 心。此聞不向彼說此壞故。彼聞不向此
T26n1522_p0146c28║ 說彼壞故。不破同意者。已破者不令增長。
T26n1522_p0146c29║ 不喜離別 心。不樂離別 心。不樂說離別 語。不
T26n1522_p0147a01║ 作離別 語。若實若不實。
T26n1522_p0147a02║ 論曰。依離兩舌有二 種離。一 對治離。二 果
T26n1522_p0147a03║ 行離。對治離者。謂不破壞行。一 者心。二 者差
T26n1522_p0147a04║ 別 。隨其所聞往異處說。此二 種用心受
T26n1522_p0147a05║ 憶持口業言說破壞心故。如經此聞不向
T26n1522_p0147a06║ 彼說此壞故。彼聞不向此說彼壞故。差
T26n1522_p0147a07║ 別 者有三種。一 身壞。二 心壞。三業壞。身壞
T26n1522_p0147a08║ 有二 種。一 未壞。二 已壞。此對治。如經不
T26n1522_p0147a09║ 破同意者。已破者不令增長故。心壞亦有
T26n1522_p0147a10║ 二 種。一 未破者欲破。二 已破者隨喜。此對
T26n1522_p0147a11║ 治。如經不喜離別 心故。不樂離別 心故。業壞
T26n1522_p0147a12║ 亦有二 種。一 細。二 麁。實不實語。此對治。如
T26n1522_p0147a13║ 經不樂說離別 語不作離別 語若實若不實
T26n1522_p0147a14║ 故。
T26n1522_p0147a15║ 經曰。離於惡口。所有語言侵 惱語麁獷語
T26n1522_p0147a16║ 苦他語。令他瞋恨語現前 語不現前 語鄙惡
T26n1522_p0147a17║ 語不斷語。不喜聞語聞不悅語瞋惱語心火
T26n1522_p0147a18║ 能燒語心熱惱語不愛語不樂語不善自壞身
T26n1522_p0147a19║ 亦壞他人語。如是等語皆悉捨離。所有語言
T26n1522_p0147a20║ 美妙悅耳。所謂潤益語軟語妙語喜聞語樂
T26n1522_p0147a21║ 聞語入 心語順理語多人愛念語多人喜樂語
T26n1522_p0147a22║ 和悅語心遍喜語能生自心他心歡喜敬信
T26n1522_p0147a23║ 語。常說如是種種美妙語。
T26n1522_p0147a24║ 論曰。依離惡口有二 種離。一 果行離二 對
T26n1522_p0147a25║ 治離。果行離者。謂損他語能令他瞋。如經侵
T26n1522_p0147a26║ 惱語麁獷語若他語令他瞋恨語故。此句次
T26n1522_p0147a27║ 第以 後釋前 。此等義一 名異。復有相對語
T26n1522_p0147a28║ 不相對語麁惡語常行語故。如經現前 語
T26n1522_p0147a29║ 不現前 語鄙惡語不斷語故。於中現前 語者
T26n1522_p0147b01║ 麁而不斷。不現前 語者微而有斷。如是說者
T26n1522_p0147b02║ 與戒相違能生他苦令他瞋故。如經不喜
T26n1522_p0147b03║ 聞語聞不悅語故。作不利 益語因瞋妬心
T26n1522_p0147b04║ 起。令他戒相違。如經瞋惱語故。令他瞋惱
T26n1522_p0147b05║ 有二 種無饒益事 。一 未起瞋者能令生瞋。聞
T26n1522_p0147b06║ 時憶時不愛不樂胸心閉塞故。如經心火能
T26n1522_p0147b07║ 燒語心熱惱語不愛語不樂語故。二 者已有
T26n1522_p0147b08║ 同意樂事 自身失壞令他失壞。如經不善
T26n1522_p0147b09║ 自壞身亦壞他人語故。離如是等惡語故。
T26n1522_p0147b10║ 言果行離。對治離者。謂潤益語。於中有二
T26n1522_p0147b11║ 種。一 者不麁不疾語。二 者可樂語。如經軟
T26n1522_p0147b12║ 語妙語故。是中不麁不疾者。戒分所攝受行
T26n1522_p0147b13║ 不斷故。喜者名為可樂故。可樂有二 種。一
T26n1522_p0147b14║ 者樂可樂。二 者安隱可樂。樂者隨順人天
T26n1522_p0147b15║ 故。安隱者隨順涅槃城。如經喜聞語樂聞語
T26n1522_p0147b16║ 入 心語順理語故。又復怨親中人聞時憶時
T26n1522_p0147b17║ 能生歡喜。如經多人愛念語多人喜樂語故。
T26n1522_p0147b18║ 此語如是能作二 種利 益。一 者他未生瞋
T26n1522_p0147b19║ 恨令其不生生歡喜故。復能生三昧故。二
T26n1522_p0147b20║ 者未生親友令生故。自身現作故。令他現
T26n1522_p0147b21║ 作故。如經心和悅語心遍喜語能生自心他
T26n1522_p0147b22║ 心歡喜敬信 語。常說如是種種美妙語故。
T26n1522_p0147b23║ 經曰。離於綺語。常善思語時語實語義語法
T26n1522_p0147b24║ 語順道語毘尼語隨時籌量語善知心所樂
T26n1522_p0147b25║ 語。是菩薩乃至戲笑尚不綺語。何 況故作綺
T26n1522_p0147b26║ 語。
T26n1522_p0147b27║ 論曰。依離綺語有二 種離。一 對治離。二 果
T26n1522_p0147b28║ 行離。對治離者。善知言說時。依彼此語勸
T26n1522_p0147b29║ 發憶念。修 行時若見非善處眾生令捨不
T26n1522_p0147c01║ 善安住 善法。彼時教化語故。如經常善思
T26n1522_p0147c02║ 語故。時語故。復不顛倒語依展轉教誨隨順
T26n1522_p0147c03║ 修 行時義言法言故。如經實語義語法語故。
T26n1522_p0147c04║ 復依展轉舉罪滅諍學行時如法語及阿含
T26n1522_p0147c05║ 語。如經順道語毘尼語故。復依攝受語說法
T26n1522_p0147c06║ 攝受修 行時如威儀 住 語故。譬喻順義語故。
T26n1522_p0147c07║ 如經隨時籌量語善知心所樂語故。果行離
T26n1522_p0147c08║ 有二 種。一 細。二 麁。遠離此二 故。言果行
T26n1522_p0147c09║ 離。細麁者。如經是菩薩乃至戲笑尚不綺
T26n1522_p0147c10║ 語。何 況故作綺語故。
T26n1522_p0147c11║ 經曰。離於貪心。於他所有一 切財物。他所
T26n1522_p0147c12║ 用財不生貪心。不求不願不生貪心。
T26n1522_p0147c13║ 論曰。依不貪有三種。一 事 。二 體。三差別 。事
T26n1522_p0147c14║ 者攝受用。於中有二 種。一 已攝受用。二 攝
T26n1522_p0147c15║ 護想。如經於他所有一 切財物故。體者有
T26n1522_p0147c16║ 二 種。一 所用事 。謂金銀等。二 資用事 。謂飲食
T26n1522_p0147c17║ 衣服等。如經他所用財故。不貪性者對治貪
T26n1522_p0147c18║ 心故。如經不生貪心故。此差別 對治三
T26n1522_p0147c19║ 種貪。三種貪者。一 欲門行。二 得門行。三奪門
T26n1522_p0147c20║ 行。對治是等。如經不求不願不生貪心故。
T26n1522_p0147c21║ 於中初 二 細第三麁。
T26n1522_p0147c22║ 經曰。離於瞋心於一 切眾生常起慈心安
T26n1522_p0147c23║ 隱心憐愍心樂心利 潤心攝饒益一 切眾生
T26n1522_p0147c24║ 心。所有瞋恨妬害妄想垢等悉皆遠離。所有
T26n1522_p0147c25║ 一 切隨順慈悲善修 成就一 切行故。
T26n1522_p0147c26║ 論曰。依離瞋障對治。為五 種眾生說。一 於
T26n1522_p0147c27║ 怨讐所生慈愍心。如經常起慈心故。二 於
T26n1522_p0147c28║ 惡行眾生所。如經生安隱心故。三於貧窮
T26n1522_p0147c29║ 乞匃 及苦眾生所。如經生憐愍心樂心
T26n1522_p0148a01║ 故。四於樂眾生所煩惱染著處。如經利 潤心
T26n1522_p0148a02║ 故。五 於發菩提心眾生所。無量利 益行中勤
T26n1522_p0148a03║ 勞 疲惓故。如經攝饒益一 切眾生心故。此慈
T26n1522_p0148a04║ 心等有六 種障。此非分別 亦非一 一 對。於
T26n1522_p0148a05║ 未生怨者能生。已生者隨順增長。未生親者
T26n1522_p0148a06║ 令不生。已生者令不增長。於自身中
T26n1522_p0148a07║ 善法未生者令不生。已生者令滅。於不善
T26n1522_p0148a08║ 法未生者能生。已生者令增長。於他身中
T26n1522_p0148a09║ 不愛事 未生者令生。已生者令增長。愛事
T26n1522_p0148a10║ 未生者令不生。已生者不令隨順。如經所
T26n1522_p0148a11║ 有瞋恨妬害妄想垢等皆悉遠離故。此修 多
T26n1522_p0148a12║ 羅文句次第說此瞋恨等無量惡行根本故。
T26n1522_p0148a13║ 言等彼悉捨離故。餘隨所念一 切盡以 慈心
T26n1522_p0148a14║ 利 益。如經所有一 切隨順慈悲善修 成就一
T26n1522_p0148a15║ 切行故。
T26n1522_p0148a16║ 經曰。離於邪見隨順正道。捨於種種占相
T26n1522_p0148a17║ 吉凶 。離惡戒見修 正直見。不姦欺不諂
T26n1522_p0148a18║ 曲。決定誠信 佛法僧 寶。菩薩如是日夜常
T26n1522_p0148a19║ 護十善業道。
T26n1522_p0148a20║ 論曰。依正見有七種見對治。何 者七種見。
T26n1522_p0148a21║ 一 者異乘見。此對治。如經隨順正道故。二
T26n1522_p0148a22║ 者虛妄分別 見。三者戒取淨見。此對治。如經
T26n1522_p0148a23║ 捨於種種占相吉凶 離惡戒見故。惡戒見
T26n1522_p0148a24║ 者。自取所見故。四者自謂正見。此對治。如
T26n1522_p0148a25║ 經修 正直見故。五 者覆藏見。六 者詐現不
T26n1522_p0148a26║ 實見。此對治。如經不姦欺不諂曲故。七者
T26n1522_p0148a27║ 非清淨見。謂世 間見。此對治。如經決定誠
T26n1522_p0148a28║ 信 佛法僧 寶故。如是已說一 切種離戒。
T26n1522_p0148a29║ 復說離戒增上清淨。不斷不闕常護持故。
T26n1522_p0148b01║ 如經菩薩如是日夜常護十善業道故。如
T26n1522_p0148b02║ 是具 足一 切種離戒性成就故。復示不斷
T26n1522_p0148b03║ 不闕故。次說攝善法戒淨。謂菩薩作是思
T26n1522_p0148b04║ 惟等修 多羅次第說。
T26n1522_p0148b05║ 經曰。菩薩作是思惟。一 切眾生墮諸惡道。
T26n1522_p0148b06║ 皆由不離十不善業道集因緣故。是故我
T26n1522_p0148b07║ 當先住 善法。亦令他人住 於善法。何 以 故。
T26n1522_p0148b08║ 若人自不行善不具 善行。為他說法令
T26n1522_p0148b09║ 住 善者。無有是處。
T26n1522_p0148b10║ 論曰。墮諸惡道者有三種義。一 者乘惡行
T26n1522_p0148b11║ 往故。二 者依止自身能生苦惱故。三者常
T26n1522_p0148b12║ 墮種種苦相處故。何 故言十不善業道。謂攝
T26n1522_p0148b13║ 到 一 切惡果數故。言十不善業道。攝到 一 切
T26n1522_p0148b14║ 惡果數者。說十不善業道故。數者攝取十
T26n1522_p0148b15║ 名故。惡者不善故。果者墮地獄畜生餓鬼等
T26n1522_p0148b16║ 可毀故。到 者攝取業故。集因者受行故。菩薩
T26n1522_p0148b17║ 如是遠離無因顛倒。因善解眾生自行惡
T26n1522_p0148b18║ 業。住 非法處不能遠離。菩薩思惟深寂靜
T26n1522_p0148b19║ 已。欲救彼眾生自知堪能。復觀察障及對
T26n1522_p0148b20║ 治不善業道及果。善業道及果。及上上清淨
T26n1522_p0148b21║ 起增上心。求學修 行攝善法戒清淨行故。
T26n1522_p0148b22║ 經曰。是菩薩復深思惟。行十不善業道集因
T26n1522_p0148b23║ 緣故。則 墮地獄畜生餓鬼。行十善業道集
T26n1522_p0148b24║ 因緣故。則 生人中。乃至生有頂處。又是上
T26n1522_p0148b25║ 十善業道與智慧觀和合修 行其心狹劣 故。
T26n1522_p0148b26║ 心厭畏三界故。遠離大悲故。從他聞聲而
T26n1522_p0148b27║ 通達故。聞聲意解成聲聞乘。 論曰。智慧觀
T26n1522_p0148b28║ 者實相觀故。惡道者是苦。不善業道是集。
T26n1522_p0148b29║ 彼離是滅。彼對治是道。又善道者是苦。善業
T26n1522_p0148c01║ 道是集。離彼使是滅。彼對治是道。智慧同
T26n1522_p0148c02║ 觀修 行無分別 。聲聞有五 種相。一 因集。二 畏
T26n1522_p0148c03║ 苦。三捨心。四依止。五 觀。如是狹劣 等是聲
T26n1522_p0148c04║ 聞心。因集者修 行微少善根故。但 依自身利
T26n1522_p0148c05║ 益。如經其心狹劣 故。畏苦者如經心厭畏
T26n1522_p0148c06║ 三界故。捨心者捨諸眾生。如經遠離大悲
T26n1522_p0148c07║ 故。依止者依師教授故。觀者念音聲故。何
T26n1522_p0148c08║ 者音聲。我眾生等但 有名故。如是彼者從
T26n1522_p0148c09║ 音聲解故。入 眾生無我非法無我。如經從
T26n1522_p0148c10║ 他聞聲而通達故。聞聲意解成聲聞乘故。
T26n1522_p0148c11║ 經曰。又是上十善清淨業道不從他聞故。
T26n1522_p0148c12║ 自正覺故。不能具 足大悲方便 故。而能通
T26n1522_p0148c13║ 達深因緣法成辟支佛乘。
T26n1522_p0148c14║ 論曰。辟支佛有三種相。一 者自覺。二 不能
T26n1522_p0148c15║ 說法。三觀少境界。不假佛說法及諸菩薩
T26n1522_p0148c16║ 唯自覺悟。如經不從他聞故。自正覺故。不
T26n1522_p0148c17║ 起心說法。不堪說法故。如經不能具 足
T26n1522_p0148c18║ 大悲方便 故。觀微細因緣境界行故。如經
T26n1522_p0148c19║ 而能通達深因緣法成辟支佛乘故。因集
T26n1522_p0148c20║ 畏苦捨眾生。辟支佛亦有此法。所有勝事 此
T26n1522_p0148c21║ 中已說。
T26n1522_p0148c22║ 經曰。又是上上十善業道清淨具 足其心廣
T26n1522_p0148c23║ 大無量故。於諸眾生起悲愍故。方便 所攝
T26n1522_p0148c24║ 故。善起大願故。不捨一 切眾生故。觀佛
T26n1522_p0148c25║ 智廣大故。菩薩地清淨波羅蜜清淨入 深廣
T26n1522_p0148c26║ 行成。
T26n1522_p0148c27║ 論曰。菩薩有四種相。一 者因集。二 者用。三
T26n1522_p0148c28║ 者彼力 。四者地依。一 切善根起行故。依一 切
T26n1522_p0148c29║ 眾生利 益行故。大乘心廣無量故。此是因集。
T26n1522_p0149a01║ 如經又是上上十善業道清淨具 足其心廣
T26n1522_p0149a02║ 大無量故。見諸眾生習行苦因及受苦時
T26n1522_p0149a03║ 起悲愍心。依彼眾生作利 益是菩薩
T26n1522_p0149a04║ 用。如經於諸眾生起悲愍故。彼力 者。謂
T26n1522_p0149a05║ 四攝法。如經方便 所攝故。地者有三種。一
T26n1522_p0149a06║ 者淨深心地。十大願得名。如經善起大願
T26n1522_p0149a07║ 故。二 者不退轉地。得寂滅行已不捨解脫
T26n1522_p0149a08║ 眾生。如經不捨一 切眾生故。三者受大位
T26n1522_p0149a09║ 地。是故求證佛廣大智。如經觀佛智廣大
T26n1522_p0149a10║ 故。菩薩地清淨波羅蜜清淨入 深廣行成。此
T26n1522_p0149a11║ 中但 說菩薩地廣成便 足。何 故復說地淨波
T26n1522_p0149a12║ 羅蜜淨。有上上清淨故。第一 法清淨故。顯
T26n1522_p0149a13║ 示菩薩深廣行成。第一 義者波羅蜜義故。
T26n1522_p0149a14║ 經曰。又是上上十善業道。一 切種清淨十力
T26n1522_p0149a15║ 力 故。集一 切佛法令成就故。是故我應等
T26n1522_p0149a16║ 行十善業道修 行一 切種令清淨具 足。
T26n1522_p0149a17║ 論曰。上上者。有四種義顯上上事 。一 者滅。
T26n1522_p0149a18║ 二 者捨。三者方便 。四者無厭足。不善業道共
T26n1522_p0149a19║ 習氣滅故。善業自在成就故。聲聞辟支佛捨
T26n1522_p0149a20║ 故。方便 者於菩薩乘善巧故。餘殘無厭足
T26n1522_p0149a21║ 故。一 切智中得自在智故。一 切種令清淨
T26n1522_p0149a22║ 故。如經又是上上十善業道一 切種清淨故。
T26n1522_p0149a23║ 十力 力 故。集一 切佛法令成就故。是故我
T26n1522_p0149a24║ 應等行十善業道修 行一 切種令清淨具
T26n1522_p0149a25║ 足故。降伏魔怨小乘作增上故。顯示力 佛
T26n1522_p0149a26║ 法。應知。次上依大悲利 益眾生戒增上。有
T26n1522_p0149a27║ 五 種義。一 者智。二 者願。三者修 行。四者集。
T26n1522_p0149a28║ 五 者集果。智者有三種相。一 者時差別 。二 者
T26n1522_p0149a29║ 報果差別 。三者習氣果差別 。
T26n1522_p0149b01║ 經曰。是菩薩復作是思惟。此十不善業道。上
T26n1522_p0149b02║ 者地獄因緣。中者畜生因緣。下者餓鬼因緣。
T26n1522_p0149b03║ 於中殺生之 罪。能令眾生墮於地獄畜生餓
T26n1522_p0149b04║ 鬼。若生人中得二 種果報。一 者短命。二 者
T26n1522_p0149b05║ 多病。劫 盜之 罪。亦令眾生墮於地獄畜生餓
T26n1522_p0149b06║ 鬼。若生人中得二 種果報。一 者貧窮。二 者
T26n1522_p0149b07║ 共財不得自在。邪婬之 罪。亦令眾生墮於
T26n1522_p0149b08║ 地獄畜生餓鬼。若生人中得二 種果報。一
T26n1522_p0149b09║ 者婦不貞良。二 者二 妻相諍不隨己心。妄
T26n1522_p0149b10║ 語之 罪。亦令眾生墮於地獄畜生餓鬼。若
T26n1522_p0149b11║ 生人中得二 種果報。一 者多被誹謗。二 者
T26n1522_p0149b12║ 恒為多人所誑。兩舌之 罪。亦令眾生墮於
T26n1522_p0149b13║ 地獄畜生餓鬼。若生人中得二 種果報。一
T26n1522_p0149b14║ 者得破壞眷屬。二 者得弊惡眷屬。惡口之
T26n1522_p0149b15║ 罪。亦令眾生墮於地獄畜生餓鬼。若生人
T26n1522_p0149b16║ 中得二 種果報。一 者常聞惡聲。二 者所有
T26n1522_p0149b17║ 言說恒有諍訟。綺語之 罪。亦令眾生墮於
T26n1522_p0149b18║ 地獄畜生餓鬼。若生人中得二 種果報。一 者
T26n1522_p0149b19║ 所說正語人不信 受。二 者所有言說不能辯
T26n1522_p0149b20║ 了 。貪欲之 罪。亦令眾生墮於地獄畜生餓
T26n1522_p0149b21║ 鬼。若生人中得二 種果報。一 者貪財無有
T26n1522_p0149b22║ 厭足。二 者多求恒不從意。瞋恚之 罪。亦令
T26n1522_p0149b23║ 眾生墮於地獄畜生餓鬼。若生人中得二
T26n1522_p0149b24║ 種果報。一 者常為他人求其長短。二 者常
T26n1522_p0149b25║ 為他所惱害。邪見之 罪。亦令眾生墮於地
T26n1522_p0149b26║ 獄畜生餓鬼。若生人中得二 種果報。一 者
T26n1522_p0149b27║ 常生邪見家。二 者心恒諂曲。諸佛子。如是
T26n1522_p0149b28║ 十不善業道。皆是眾苦大聚因緣。
T26n1522_p0149b29║ 論曰。時差別 者。依不善業道因果上中下差
T26n1522_p0149c01║ 別 。如經是菩薩作是思惟。此十不善業道。
T26n1522_p0149c02║ 上者地獄因緣。中者畜生因緣。下者餓鬼因
T26n1522_p0149c03║ 緣故。前 總觀不善業道因。今別 觀報果一 切
T26n1522_p0149c04║ 諸惡處。如經殺生之 罪能令眾生墮於地獄
T26n1522_p0149c05║ 畜生餓鬼乃至邪見之 罪亦令眾生墮於地
T26n1522_p0149c06║ 獄畜生餓鬼故。習氣果者。人中一 一 各有二
T26n1522_p0149c07║ 種果。如經若生人中得二 種果報。一 者短
T26n1522_p0149c08║ 命。二 者多病。乃至若生人中得二 種果報。
T26n1522_p0149c09║ 一 者常生邪見家。二 者心恒諂曲故。是中時
T26n1522_p0149c10║ 報差別 者。示現苦深重故。云 何 示現。下者
T26n1522_p0149c11║ 餓鬼中深故。中者復轉深故。上者轉轉重深
T26n1522_p0149c12║ 故。習氣果差別 者。隨順至善道中故。總別
T26n1522_p0149c13║ 合觀惡道中無量大苦。如經諸佛子如是十
T26n1522_p0149c14║ 不善業道皆是眾苦大聚因緣故。云 何 為願。
T26n1522_p0149c15║ 經曰。菩薩復作是念。我當遠離十不善業
T26n1522_p0149c16║ 道樂行法行。
T26n1522_p0149c17║ 論曰。願者復樂行大乘法。作利 益眾生義
T26n1522_p0149c18║ 故。攝善法故。如經菩薩復作是念乃至樂
T26n1522_p0149c19║ 行法行故。云 何 修 行。
T26n1522_p0149c20║ 經曰。菩薩遠離十不善業道。安住 十善業
T26n1522_p0149c21║ 道。亦令他人住 於十善業道。
T26n1522_p0149c22║ 論曰。修 行者。自住 善法遠離彼障。修 行對
T26n1522_p0149c23║ 治亦令眾生住 善法故。如經菩薩遠離十
T26n1522_p0149c24║ 善業道。乃至亦令他人住 於十善業道故。
T26n1522_p0149c25║ 云 何 為集。
T26n1522_p0149c26║ 經曰。是菩薩復於一 切眾生中生安隱心樂
T26n1522_p0149c27║ 心慈心悲心憐愍心利 益心守護心我心師心
T26n1522_p0149c28║ 生尊心。
T26n1522_p0149c29║ 論曰。集者依增上悲。復為念眾生故生十
T26n1522_p0150a01║ 種心。復次此心為八 種眾生故生。一 者於
T26n1522_p0150a02║ 惡行眾生欲令住 善行故。如經安隱心故。
T26n1522_p0150a03║ 二 者於苦眾生欲令樂具 不盡故。如經樂
T26n1522_p0150a04║ 心故。三者於怨憎眾生不念加 報。如經慈
T26n1522_p0150a05║ 心故。四者於貧窮眾生欲令遠離彼苦。如
T26n1522_p0150a06║ 經悲心故。五 者於樂眾生欲令不放逸。如
T26n1522_p0150a07║ 經憐愍心故。六 者於外道眾生欲令現信
T26n1522_p0150a08║ 佛法故。如經利 益心故。七者於同行眾生
T26n1522_p0150a09║ 欲令不退轉。如經守護心故。八 者於一 切
T26n1522_p0150a10║ 攝菩提。願眾生取如己身是諸眾生即是我
T26n1522_p0150a11║ 身。如經我心故。生餘二 心者。觀彼眾生
T26n1522_p0150a12║ 乘大乘道進趣集具 足功 德。如經師心故。
T26n1522_p0150a13║ 生尊心故。集果者勝悲所攝欲勝。
T26n1522_p0150a14║ 復次依增上顛倒為首於三種眾生。一 欲
T26n1522_p0150a15║ 求。二 有求。三梵行求。欲求眾生者有二 種。
T26n1522_p0150a16║ 一 受用時。二 追求時。受用有三種。一 受不共
T26n1522_p0150a17║ 財。二 受無厭足財。三受貯積財。追求有二
T26n1522_p0150a18║ 種。一 追求現報。習惡行故。二 追求後報。習
T26n1522_p0150a19║ 善行故。有求眾生亦有二 種。一 者道差別 。
T26n1522_p0150a20║ 二 者界差別 。梵行求眾生亦有二 種一 者
T26n1522_p0150a21║ 邪見諸外道等。二 者正見同法小乘等。彼諸
T26n1522_p0150a22║ 眾生趣如是道。隨順對治令住 如所應處。
T26n1522_p0150a23║ 云 何 顛倒為首。
T26n1522_p0150a24║ 經曰。菩薩復作此念。是諸眾生墮於邪見惡
T26n1522_p0150a25║ 意惡心行惡道稠林。我應令彼眾生行真實
T26n1522_p0150a26║ 道。住 正見道如實法中。
T26n1522_p0150a27║ 論曰。邪見者謂四顛倒。此顛倒者二 倒名為
T26n1522_p0150a28║ 惡意。專念行故。二 倒名為惡心。非專念行。
T26n1522_p0150a29║ 謂我淨想故。彼非正道稠林行因。非正道
T26n1522_p0150b01║ 者是諸煩惱。稠林者煩惱使故。如經菩薩復
T26n1522_p0150b02║ 作此念。是諸眾生墮於邪見惡意惡心行惡
T26n1522_p0150b03║ 道稠林故。彼諸眾生隨順對治妙法正念正
T26n1522_p0150b04║ 見出世 間法。如經我應令彼眾生行真實
T26n1522_p0150b05║ 道。住 正見道如實法中故。云 何 受不共財。
T26n1522_p0150b06║ 經曰。是諸眾生共相破壞。分別 彼我常共鬪
T26n1522_p0150b07║ 諍。日夜瞋恨熾然不息。我應令彼眾生住
T26n1522_p0150b08║ 於無上大慈中。
T26n1522_p0150b09║ 論曰。受不共財者互 相破壞。破壞有二 種。一
T26n1522_p0150b10║ 對怨於心中。二 鬪諍於言中。如是破壞思
T26n1522_p0150b11║ 念作報增長行熾。如經是諸眾生共相破壞
T26n1522_p0150b12║ 乃至日夜瞋恨熾然不息故。對怨於心中
T26n1522_p0150b13║ 分別 彼我。此言示現鬪諍於言中。常共鬪
T26n1522_p0150b14║ 諍。此言示現思念作報增長行熾。日夜瞋恨
T26n1522_p0150b15║ 熾然不息。此言示現彼諸眾生隨順對治與
T26n1522_p0150b16║ 大慈益。如經我應令彼眾生住 於無上大
T26n1522_p0150b17║ 慈中故。云 何 受無厭足財。
T26n1522_p0150b18║ 經曰。是諸眾生心無厭足常求他財邪命
T26n1522_p0150b19║ 自活。我應令彼眾生住 於清淨身口意業正
T26n1522_p0150b20║ 命法中。
T26n1522_p0150b21║ 論曰。受無厭足財者有二 種。一 貪於心中。
T26n1522_p0150b22║ 二 於身口中。斗秤妄語等方便 奪故。如經是
T26n1522_p0150b23║ 諸眾生心無厭足常求他財邪命自活故。
T26n1522_p0150b24║ 彼諸眾生隨順對治清淨身口意業正命自
T26n1522_p0150b25║ 活。如經我應令彼眾生住 於清淨身口意
T26n1522_p0150b26║ 業正命法中故。云 何 受貯積財。
T26n1522_p0150b27║ 經曰。是諸眾生因隨逐貪欲瞋恚愚癡。常為
T26n1522_p0150b28║ 種種煩惱熾火之 所燒然。不能志求出要
T26n1522_p0150b29║ 方便 。我應令彼眾生滅除一 切煩惱大火。
T26n1522_p0150c01║ 安置清涼無畏之 處。
T26n1522_p0150c02║ 論曰。受貯積財者。貪等因體過彼染著故。
T26n1522_p0150c03║ 於彼散用起瞋心故。彼寶翫受用中多樂
T26n1522_p0150c04║ 境界。數為煩惱火之 所燒然過。不見彼過
T26n1522_p0150c05║ 無求出意。如經是諸眾生因隨逐貪欲瞋
T26n1522_p0150c06║ 恚愚癡常為種種煩惱熾火之 所燒然。不能
T26n1522_p0150c07║ 志求出要方便 故。彼諸眾生隨順對治。除
T26n1522_p0150c08║ 一 切煩惱置清涼處。如經我應令彼眾生
T26n1522_p0150c09║ 滅除一 切煩惱大火。安置清涼無畏之 處
T26n1522_p0150c10║ 故。云 何 追求現報習諸惡行。
T26n1522_p0150c11║ 經曰。是諸眾生常為愚癡闇冥 妄見厚曀。
T26n1522_p0150c12║ 無明黑闇所覆入 大黑闇稠林。遠離智慧光
T26n1522_p0150c13║ 明。墮大黑闇處。隨其所見到 種種險道。我
T26n1522_p0150c14║ 應令彼眾生得無障礙清淨慧眼。以 是眼
T26n1522_p0150c15║ 故知一 切法如實相。得不隨他一 切如實無
T26n1522_p0150c16║ 障礙智。
T26n1522_p0150c17║ 論曰。追求現報習惡行者。既有愚癡闇冥
T26n1522_p0150c18║ 妄見厚曀黑闇所覆過妄見樂故。不見未
T26n1522_p0150c19║ 來實果報過故。亦不見現在實果報過故。
T26n1522_p0150c20║ 如經是諸眾生常為愚癡闇冥 妄見厚曀無
T26n1522_p0150c21║ 明黑闇所覆故。又愚癡者。多為闇冥 故。妄
T26n1522_p0150c22║ 見者。顛倒樂見故。厚曀者不見未來實果
T26n1522_p0150c23║ 報過故。黑闇者不見現在實果報過故。是
T26n1522_p0150c24║ 愚癡因滿足使事 是過及遠離無漏智處故。
T26n1522_p0150c25║ 彼善行障順不善行故。如經入 大黑闇稠
T26n1522_p0150c26║ 林故。遠離智慧光 明故。稠林者是愚癡因使
T26n1522_p0150c27║ 故。大者滿足故。受至大對過患。如經墮大
T26n1522_p0150c28║ 黑闇處故。是中對者黑闇示現。如闇中行處
T26n1522_p0150c29║ 處障礙如是相似 法故。受大對事 成至諸
T26n1522_p0151a01║ 惡趣。是故名墮多作罪因。於臨終時見惡
T26n1522_p0151a02║ 報相心生悔見過。如經隨其所見到 種
T26n1522_p0151a03║ 種險道故。見險道者悔見故。見本罪相不
T26n1522_p0151a04║ 能集彼對治正見。隨其所見者於死時
T26n1522_p0151a05║ 故。彼諸眾生隨順對治。以 如實法令得無
T26n1522_p0151a06║ 障礙清淨慧眼。如經我應令彼眾生得無
T26n1522_p0151a07║ 障礙清淨慧眼。以 是眼故知一 切法如實
T26n1522_p0151a08║ 相。得不隨他。一 切如實無障礙智故。云 何
T26n1522_p0151a09║ 追求後報習諸善行。
T26n1522_p0151a10║ 經曰。是諸眾生隨順世 間生死險道。將墜
T26n1522_p0151a11║ 地獄畜生餓鬼深坑。隨順入 惡見網中。為種
T26n1522_p0151a12║ 種愚癡稠林所覆。隨逐虛妄道行顛倒行。
T26n1522_p0151a13║ 常盲冥 故遠離有智導師。非出要道處謂
T26n1522_p0151a14║ 出要想。隨逐魔道怨賊所攝。遠離善巧導
T26n1522_p0151a15║ 師入 魔意稠林遠離佛意。我應拔濟彼諸
T26n1522_p0151a16║ 眾生種種諸苦度於世 間險道艱難安置無
T26n1522_p0151a17║ 畏處。令住 薩婆若大城。
T26n1522_p0151a18║ 論曰。追求後報習善行者。隨順險道過。
T26n1522_p0151a19║ 如經是諸眾生隨順世 間生死險道故。彼險
T26n1522_p0151a20║ 道有三種。一 自體。二 障礙。三者失。自體者世
T26n1522_p0151a21║ 間乏 少善根本故。障礙者有八 種。一 者
T26n1522_p0151a22║ 求出而隨順世 間墮三惡趣。如經將墜地
T26n1522_p0151a23║ 獄畜生餓鬼深坑故。二 者入 網。於苦果中
T26n1522_p0151a24║ 妄生樂故。如經隨順入 惡見網中故。三者
T26n1522_p0151a25║ 黑暗稠林所覆彼彼癡使所覆故。為說苦
T26n1522_p0151a26║ 因而不知覺。如經為種種愚癡稠林所覆
T26n1522_p0151a27║ 故。四者行顛倒道捨真實樂妄行邪道故。
T26n1522_p0151a28║ 如經隨逐虛妄道行顛倒行故。五 者盲冥
T26n1522_p0151a29║ 得果貪著愛欲所盲故。如經常盲冥 故。六
T26n1522_p0151b01║ 者遠離導師生惡道中。及放逸等過。雖值
T26n1522_p0151b02║ 佛世 而不見不聞故。如經遠離有智導師
T26n1522_p0151b03║ 故。七者怖求涅槃而趣彼異處。謂梵天等
T26n1522_p0151b04║ 梵世 間等。以 為出世 正見。如經非出要道
T26n1522_p0151b05║ 處謂出要想故。八 者怨賊行魔境界。貪著
T26n1522_p0151b06║ 諸欲劫 功 德盡令不集故。如經隨逐魔
T26n1522_p0151b07║ 道怨賊所攝故。失者有三種。一 者離善導
T26n1522_p0151b08║ 師依不善地。如經遠離善導師故。二 者
T26n1522_p0151b09║ 依止怨地。如經入 魔意稠林故。三者遠
T26n1522_p0151b10║ 離作善知識地。如經遠離佛意故。彼諸眾
T26n1522_p0151b11║ 生隨順對治以 如實法令出世 間住 一 切智
T26n1522_p0151b12║ 地。如經我應拔濟彼諸眾生種種諸苦。度
T26n1522_p0151b13║ 於世 間險道艱難。安置無畏處。令住 薩婆
T26n1522_p0151b14║ 若大城故。云 何 道差別 。
T26n1522_p0151b15║ 經曰。是諸眾生為大瀑水波浪所沒。隨順
T26n1522_p0151b16║ 欲流有流見流無明流。隨順世 間漂流沒大
T26n1522_p0151b17║ 愛河在大駛流。不能正觀。常有欲覺瞋覺
T26n1522_p0151b18║ 惱覺惡行廣故。愛見水中羅剎所執順入 欲
T26n1522_p0151b19║ 林。迴復求欲事 中深愛著故。我慢陸地之 所
T26n1522_p0151b20║ 燋枯無能救者。於六 入 聚落不能動 發。自
T26n1522_p0151b21║ 離善行無正度者。我應於彼眾生生大悲
T26n1522_p0151b22║ 心以 善根力 而拔濟之 。令得無畏不染寂
T26n1522_p0151b23║ 靜離諸恐怖住 於一 切智慧寶洲。
T26n1522_p0151b24║ 論曰。有求眾生道差別 者。沒在大河過。如
T26n1522_p0151b25║ 經是諸眾生為大瀑水波浪所沒故。彼大
T26n1522_p0151b26║ 瀑水波浪有三種。一 自體。二 起難。三者失。
T26n1522_p0151b27║ 自體者有五 種相。一 者深無量水故。如經
T26n1522_p0151b28║ 隨順欲流有流見流無明流故。二 者流隨順
T26n1522_p0151b29║ 世 間常流不斷。如經隨順世 間漂流故。三
T26n1522_p0151c01║ 者名愛水所沒。如經沒大愛河故。四者
T26n1522_p0151c02║ 漂。念念不住 不見岸故。如經在大駛流不
T26n1522_p0151c03║ 能正觀故。五 者廣隨順欲等念覺廣故。如
T26n1522_p0151c04║ 經常有欲覺瞋覺惱覺惡行廣故。起難有
T26n1522_p0151c05║ 四種。一 者執著我我所窟宅不能動 離
T26n1522_p0151c06║ 故。如經愛見水中羅剎所執故。二 者入 迴先
T26n1522_p0151c07║ 捨欲已還復轉入 欲念中故。如經順入 欲
T26n1522_p0151c08║ 林迴復故。三者中著。於受用時求欲等樂
T26n1522_p0151c09║ 著故。如經求欲事 中深愛著故。四者洲。於
T26n1522_p0151c10║ 用事 時中我等最勝。三種我慢自高輕彼。如
T26n1522_p0151c11║ 經我慢陸地之 所燋枯故。失者有三種。一
T26n1522_p0151c12║ 者無救失。處惡道中無人濟拔。如經無能
T26n1522_p0151c13║ 救者故。二 者無出意失。處善道中無出離
T26n1522_p0151c14║ 心。如經於六 入 聚落不能動 發故。三者異
T26n1522_p0151c15║ 處去失。生諸難處不值佛世 。如經自離善
T26n1522_p0151c16║ 行無正度者故。彼諸眾生隨順對治。以 如
T26n1522_p0151c17║ 實法令住 一 切智洲。如經我應於彼眾生
T26n1522_p0151c18║ 生大悲心以 善根力 而拔濟之 。令得無畏
T26n1522_p0151c19║ 不染寂靜。離諸恐怖住 於一 切智慧寶洲
T26n1522_p0151c20║ 故。云 何 界差別 。
T26n1522_p0151c21║ 經曰。是諸眾生閉在世 間牢獄之 處。眾多患
T26n1522_p0151c22║ 苦多惱妄想愛憎繫縛憂悲共行愛鎖所繫。
T26n1522_p0151c23║ 入 於三界無明稠林所覆。我應令彼眾生
T26n1522_p0151c24║ 遠離一 切三界所著。令住 離相無礙涅槃。
T26n1522_p0151c25║ 論曰。有求眾生界差別 者。閉在牢獄過。如
T26n1522_p0151c26║ 經是諸眾生閉在世 間牢獄之 處故。此牢獄
T26n1522_p0151c27║ 過有五 種隨逐應知。一 苦事 。二 財盡。三愛
T26n1522_p0151c28║ 離。四者縛。五 障礙。此示五 種難差別 。一 者
T26n1522_p0151c29║ 無病難。多種病苦妄想愁惱。如經眾多患苦
T26n1522_p0152a01║ 多惱妄想故。二 者資生難。於愛不愛事 中憎
T26n1522_p0152a02║ 愛所縛。如經愛憎繫縛故。三者親難。親愛
T26n1522_p0152a03║ 離壞憂悲增長。如經憂悲共行故。四者戒難。
T26n1522_p0152a04║ 雖生色無色中暫離犯戒。不免戒行相
T26n1522_p0152a05║ 違愛欲使縛。如經愛鎖所繫故。五 者見難。
T26n1522_p0152a06║ 得世 間智彼相違無明使之 所覆蔽。如經
T26n1522_p0152a07║ 入 於三界無明稠林所覆故。彼諸眾生隨順
T26n1522_p0152a08║ 對治。以 如實法令住 離相無礙涅槃。如經
T26n1522_p0152a09║ 我應令彼眾生遠離一 切三界所著。令住
T26n1522_p0152a10║ 離相無礙涅槃故。云 何 邪見諸外道等。
T26n1522_p0152a11║ 經曰。是諸眾生深著我相。於五 陰巢窟不
T26n1522_p0152a12║ 能自出。行四顛倒。依六 入 空聚常為四大
T26n1522_p0152a13║ 毒蛇之 所侵 惱。為五 陰怨賊之 所殺害。受
T26n1522_p0152a14║ 此一 切無量苦惱。我應令彼眾生離一 切障
T26n1522_p0152a15║ 礙。令住 空無我智道。所謂涅槃滅一 切障
T26n1522_p0152a16║ 礙。
T26n1522_p0152a17║ 論曰。邪梵行諸外道等者。執取我相過。此
T26n1522_p0152a18║ 餘見根本。如經是諸眾生深著我相故。彼
T26n1522_p0152a19║ 諸眾生欲趣涅槃城。以 有我故於五 陰舍
T26n1522_p0152a20║ 不能動 發。如經於五 陰巢窟不能自
T26n1522_p0152a21║ 出故。欲行正道以 顛倒故。行彼邪道。如
T26n1522_p0152a22║ 經行四顛倒故。依恃我想欲趣涅槃。虛
T26n1522_p0152a23║ 妄我見住 六 入 聚。如經依六 入 空聚故。受
T26n1522_p0152a24║ 老病死等諸苦。意欲遠離而不得離。恒隨
T26n1522_p0152a25║ 己身。如經常為四大毒蛇之 所侵 惱故。陰
T26n1522_p0152a26║ 怨隨逐而不放捨。如經為五 陰怨賊之 所
T26n1522_p0152a27║ 殺害故。常為種種諸苦隨逐。如經受此一
T26n1522_p0152a28║ 切無量苦惱故。彼諸眾生隨順對治。以 如實
T26n1522_p0152a29║ 法離一 切障。令住 涅槃。如經我應令彼
T26n1522_p0152b01║ 眾生離一 切障礙。令住 空無我智道。所謂
T26n1522_p0152b02║ 涅槃滅一 切障礙故。云 何 正梵行同法小乘
T26n1522_p0152b03║ 等。
T26n1522_p0152b04║ 經曰。是諸眾生小心狹劣 不求大乘。其心
T26n1522_p0152b05║ 遠離無上一 切智智。等有出行而樂聲聞
T26n1522_p0152b06║ 辟支佛乘。我應令彼眾生安住 微妙無上佛
T26n1522_p0152b07║ 法深廣大意。諸佛子。菩薩如是隨順持戒力 。
T26n1522_p0152b08║ 善能廣起方便 行故。
T26n1522_p0152b09║ 論曰。正行梵行求小乘過。此小乘意有二
T26n1522_p0152b10║ 種。一 者小心。佛法微妙廣大無量。其心退沒
T26n1522_p0152b11║ 而不能證故。二 者狹心。於無量眾生作利
T26n1522_p0152b12║ 益懈怠故。如經是諸眾生小心狹劣 不求
T26n1522_p0152b13║ 大乘法故。復依小乘心願過。願小乘故。如
T26n1522_p0152b14║ 經其心遠離無上一 切智智故。修 行過。不
T26n1522_p0152b15║ 定聚眾生實有大乘出法而修 行小乘。如
T26n1522_p0152b16║ 經等有出行而樂聲聞辟支佛乘故。彼諸
T26n1522_p0152b17║ 眾生隨順對治。以 如實法令住 微妙無上
T26n1522_p0152b18║ 佛法廣大心故。如經我應令彼眾生安住
T26n1522_p0152b19║ 微妙無上佛法深廣大意故。依持戒行故。
T26n1522_p0152b20║ 得此戒力 能作善法。善巧起諸善行故。
T26n1522_p0152b21║ 如經諸佛子菩薩如是隨順持戒力 善能廣
T26n1522_p0152b22║ 起方便 行故。
T26n1522_p0152b23║ 經曰。諸佛子是菩薩。住 此菩薩離垢地已。
T26n1522_p0152b24║ 多見諸佛。以 大神通力 大願力 故。見多
T26n1522_p0152b25║ 百佛多千佛多百千佛多百千那由他佛多億
T26n1522_p0152b26║ 佛多百億 佛多千億 佛多百千億 佛多百千億
T26n1522_p0152b27║ 那由他佛。以 大神通力 大願力 故。是菩薩
T26n1522_p0152b28║ 見諸佛時。以 上心深心供 養恭敬尊重讚
T26n1522_p0152b29║ 歎。衣服飲食臥具 湯藥。一 切供 具 悉以 奉施。
T26n1522_p0152c01║ 以 諸菩薩上妙樂具 供 養眾僧 。以 此善根
T26n1522_p0152c02║ 皆願迴向阿耨多羅三藐三菩提。於諸佛
T26n1522_p0152c03║ 所。生上恭敬心。復受十善法。受善法已。乃
T26n1522_p0152c04║ 至得阿耨多羅三藐三菩提終不中失。是菩
T26n1522_p0152c05║ 薩於無量劫 無量百劫 無量千劫 無量百千劫
T26n1522_p0152c06║ 無量億 劫 無量百億 劫 無量千億 劫 無量百千
T26n1522_p0152c07║ 億 劫 無量百千億 那由他劫 遠離慳嫉破戒
T26n1522_p0152c08║ 垢心。習行布施持戒清淨。諸佛子。譬如成
T26n1522_p0152c09║ 鍊真金置礬石中煮已離一 切垢轉復明
T26n1522_p0152c10║ 淨。諸佛子。菩薩住 此離垢地中亦復如是。
T26n1522_p0152c11║ 於無量劫 乃至無量百千億 那由他劫 。遠離
T26n1522_p0152c12║ 慳嫉破戒垢心。成就布施持戒清淨。菩薩爾
T26n1522_p0152c13║ 時於四攝法中愛語偏 多。十波羅蜜中戒波
T26n1522_p0152c14║ 羅蜜增上。餘波羅蜜非不修 集隨力 隨分。諸
T26n1522_p0152c15║ 佛子。是名略說菩薩摩訶薩第二 菩薩離垢
T26n1522_p0152c16║ 地。菩薩住 是地中。多作轉輪聖王。得法自
T26n1522_p0152c17║ 在七寶具 足。有自在力 能除一 切眾生破戒
T26n1522_p0152c18║ 等垢。以 善方便 令諸眾生修 行十善業道。
T26n1522_p0152c19║ 所作善業布施愛語利 益同事 。是諸福德皆
T26n1522_p0152c20║ 不離念佛念法念僧 念菩薩念菩薩行念波
T26n1522_p0152c21║ 羅蜜念十地念不壞力 念無畏念不共佛法。
T26n1522_p0152c22║ 乃至不離念具 足一 切種一 切智智。常生是
T26n1522_p0152c23║ 心。我當於一 切眾生中為首為勝為大
T26n1522_p0152c24║ 為妙為微妙為上為無上為導為將為
T26n1522_p0152c25║ 師為尊。乃至為一 切智智依止者。諸佛子。
T26n1522_p0152c26║ 是菩薩摩訶薩。若欲捨家勤 行精進。於佛法
T26n1522_p0152c27║ 中便 能捨家妻子五 欲。得出家已勤 行精
T26n1522_p0152c28║ 進。於一 念間得千三昧。得見千佛。知千
T26n1522_p0152c29║ 佛神力 。能動 千佛世 界。能入 千佛世 界。能
T26n1522_p0153a01║ 照千佛世 界。能教化千佛世 界眾生。能住
T26n1522_p0153a02║ 壽千劫 。能知過去未來世 各千劫 事 。能善入
T26n1522_p0153a03║ 千法門。能變身為千。於一 一 身能示千菩
T26n1522_p0153a04║ 薩以 為眷屬。若以 願力 自在勝上。菩薩願
T26n1522_p0153a05║ 力 過於此數。示種種神通。或身或光 明或神
T26n1522_p0153a06║ 通或眼或境界或音聲或行或莊嚴或加 或信
T26n1522_p0153a07║ 或業。是諸神通乃至無量百千萬億 那由他
T26n1522_p0153a08║ 劫 不可數知。
T26n1522_p0153a09║ 論曰。此中果利 益挍量勝事 者。如初 地說。此
T26n1522_p0153a10║ 地亦如是。有者同無者應知。此中勝事 者。
T26n1522_p0153a11║ 於無量劫 遠離慳嫉破戒垢心。成就布施
T26n1522_p0153a12║ 持戒清淨等諸事 勝故。於初 地中戒未淨
T26n1522_p0153a13║ 故。施亦未淨。若爾何 故初 地中說檀波羅蜜
T26n1522_p0153a14║ 增上餘者不如。然彼檀波羅蜜等此地中轉
T26n1522_p0153a15║ 勝清淨故。以 離慳嫉破戒等垢。是故此地釋
T26n1522_p0153a16║ 名離垢。初 地中金但 以 火鍊除外貪等麁
T26n1522_p0153a17║ 垢故。說鍊金清淨。今於此地復置礬石
T26n1522_p0153a18║ 中煮除自體明垢故。自性真淨故。說性戒
T26n1522_p0153a19║ 清淨義。
T26n1522_p0153a20║ 十地經論離垢地卷之 四
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